|
2.2.4. Способ реализации плода.
В лучшем случае запечатывают пороки в той же жизни, когда ступили на путь Калачакры, в худшем — через ряд рождений. Нет системы запечатывания пороков в бардо, поскольку в [описаниях] двух стадий — Порождения и Завершения — приводится только очищение смерти и рождения, а созерцания пути очищения бардо нет.
Есть два разных объяснения способа реализации [положения] Будды посредством пути Ануттары: система общей Ануттары объясняет реализацию Будды внутри неистощенных скандх «полного созревания», а система Калачакры — реализацию Будды при истощении благодаря искусному методу скандх «полного созревания». Этот способ: благодаря выстраиванию сверху и снизу в центральном канале двадцати одной тысячи шестисот бинду белого и красного дхату по очереди рождаются двадцать одна тысяча шестьсот моментов неизменного блаженства, и они по очереди истощают двадцать одну тысячу шестьсот карма–пран и двадцать одну тысячу шестьсот дхату материального тела, тело [становится] ваджарным телом «пустой формы» соединившихся Отца и Матери, а ум — в высшей [степени] неизменным блаженством великим, непосредственно постигающим одновременно все дхармы, реализуется положение юганаддхи Ваджрадхары, обладающего семью членами соединения (санпута, kha sbyor), и появляются сотни миллиардов Нирманакай, которые воспитывают разных [существ] в безграничных областях мира [46А].
Послесловие.
Громоздится множество частичек драгоценностей Парамитаяны,
Возвышаются ступени четырех видов тантрийских систем,
Чудесна эта гора доктрины Муни, украшенная
Солнцем и Луной — двумя истинами, слитыми воедино.
При пахтании океана превосходных объяснений Лобсана
Появилась эта юная луна слушания наставлений, не бывалых ранее.
Горделивые павлины — мудрые
Вознесли его на вершину исследования.
Но глубина моря тантрийских систем безгранична,
А я лишен совершенно очищенности от помрачений ума.
Поэтому перед Богом и Учителем чистосердечно каюсь
В ошибках, которые здесь допустил.
Пусть лунный свет совершенно белой [заслуги от] усердных занятий этим
Уничтожит весь мрак умов всех существ,
Устранит целиком жгучие муки бытия и успокоенности197,
И расцветет сад жасминовый трех Тел!
Пусть я во всей цепи рождений будущих
Хорошую опору–тело буду обретать и поддерживаться высшим Спасителем,
Взмахнув крыльями превосходных путей Сутры и Мантры,
Улечу на остров драгоценностей юганаддхи!
Это «Описание ступеней и путей четырех тантрийских систем великого сокровенного Учения, делающее ясным тантрийские тексты», написал Дзрабран (dzra sprang) достопочтенный Агван Балдан (ngag dbang dpal ldan) — тень многоученных видьядхар, смиренно склоняющийся перед множеством обретших мудрость и сиддхи Учителей, по просьбе благороднейшего и многоученейшего Качубы Лобсан Тэнзина198 из великого халхаского монастыря–хуре, много раз убеждавшего: «Нужно именно это».
— 93 —
|