|
Аналогично, когда наполняется бинду белого дхату до половины чакры пупа и до конца, [44А] как и прежде рождается блаженство, истощаются подобно прежнему карма–праны и части плоти, обретается третья, четвертая ступень и т. д. подобно [описанному] выше. Когда от конца «ваджра» до конца чакры на макушке выстраиваются друг над другом двадцать одна тысяча шестьсот бинду белого дхату, то, говорится, от макушки до конца «ваджра» выстраиваются сверху вниз друг под другом двадцать одна тысяча шестьсот бинду красного дхату. Когда благодаря такому связыванию, не давая истечь, белых и красных дхату реализуется двадцать одна тысяча шестьсот блаженств неизменных, то исчезнут и два дхату — белое и красное, поскольку в «Агриме» говорится: «Когда благодаря связыванию, не давая истечь, в теле "бодхичитты" реализуется неизменное блаженство, истощатся все дхату плоти, поэтому не будет пребывать и сперма… Поэтому пребывают в подобном радуге ваджарном теле "пустой формы", как бы наполненном молоком». Гьялва Гедун Гьяцо196 говорит в связи с этим: «Каким является то неизменное блаженство калачакринской системы: большим, чем вместерожденное блаженство общей Ануттары, или нет? Если согласно первому, то по завершению прохождения пути общей Ануттары нужно будет стать на путь Калачакры. Если согласно второму, то хотя бы и обрели обладающее полнотой признаков вместерожденное блаженство, опираясь на карма- и джнянамудру, но одного этого недостаточно, нужно реализовывать неизменное блаженство, опираясь на мудру "пустой формы"», — и т. д. Ответы на некоторые вопросы. Хотя два — вместерожденное блаженство общей Ануттары и неизменное блаженство этой системы — [44Б] не характеризуются как хорошее и плохое, но у двух тех путей имеются две разные причины порождения способности быстрого истощения двух «покровов», поскольку хотя в обеих системах для порождения все большей и большей силы блаженства необходимо культивировать опору (rten) блаженства — «бодхичитту», подобную жасмину, однако имеются две разные причины культивирования «бодхичитты». Если согласно Калачакре, то, говорится, сила блаженства порождается все больше и больше, опираясь на выстраивание друг над другом в центральном канале опоры блаженства — «бодхичитты», подобной жасмину, не используемой в других местах. Для этого недостаточно одних только карма — и джнянамудр, необходимо опираться на мудру «пустой формы». Если согласно общей Ануттаре, то говорится, что для культивирования «бодхичитты», подобной жасмину, поскольку корнем «бодхичитты» является тело, необходимо культивировать тело, наделенное опорой — органами чувств (индрия, dbang ро), а для этого занимаются тремя практиками (чарья, spyod pa). — 91 —
|