|
Итак, пратьяхара реализует одиннадцать знаков, а [второй] член — дхьяна — делает устойчивым, благодаря чему праны становятся немного пригодными для работы, и [тогда] праны правого и левого [каналов] начинают сами собой входить в центральный канал. Поскольку этим и ограничиваются возможности пратьяхары и дхьяны, то после этого следует созерцать пранаяму, ибо благодаря двум — повторению ваджров, [делающему] нераздельными прану и мантру, и йоге кувшинного дыхания, собирающей внутри «кувшина» прану (srog 'dzin) и апану (thur sel), — прекращается движение праны правого и левого канала, и нужно вводить [их] в центральный канал. Если возникает стабильность [во] введении [пран] в центральный канал, то поскольку этим и ограничиваются возможности пранаямы, затем следует созерцать дхарану, так как устойчивое пребывание в центральном канале не является следствием пранаямы, а должно реализоваться посредством дхараны. Затем, говорится, когда праны вводятся в центральный канал, а введённые пребывают там, то благодаря силе йоги чандали, [относящейся к пятому члену –] памятованию, разгорается чандали, дхату плавится, идет до конца «ваджра», но не выходит наружу, [43Б] и тогда реализуется вместерожденное неизменное блаженство. Когда одно бинду белого дхату пребывает без отклонений на конце «драгоценности», рождается первый момент (skad cig ma) неизменного блаженства. Оно «съедает» (zos) одну часть (cha) материального тела и истощает одну карма–прану. Таким образом по очереди — от кончика «драгоценности» до чакры «тайного места», затем до пупа, затем до сердца, затем до горла, затем до лба, затем до макушки — выстраиваются недвижимо по порядку три тысячи шестьсот бинду белого дхату в каждом из шести мест, благодаря чему в таком же количестве рождаются по порядку моменты неизменного блаженства, и они вызывают прекращение такого же числа карма–пран, истощают [столько же] частей материального тела… А также, тысяча восемьсот бинду белого дхату выстраиваются недвижимо от конца «драгоценности» до половины чакры «тайного места», в результате чего по очереди рождаются тысяча восемьсот моментов неизменного блаженства, истощаются тысяча восемьсот карма–пран и тысяча восемьсот частей материального тела, и реализуется первая ступень [святости] — Совершенно Радостная. Последний момент того блаженства следует признать за Путь Видения, а первые моменты — за Путь Соединения. Затем от половины чакры «тайного места» до конца чакры «тайного места» выстраиваются друг над другом тысяча восемьсот бинду белого дхату, благодаря чему по порядку рождаются тысяча восемьсот моментов неизменного блаженства. Рождение последнего момента и достижение второй ступени — Непорочной — одновременны. — 90 —
|