|
Четыре вида бинду называются, по порядку, бинду Тела, Речи, Ума, Мудрости или бинду тела, речи, ума, мудрости194. Поскольку во время пробуждения верхние (stod) праны собираются в [области] макушки, а нижние (smad) праны — в [области] пупка, то порождают «только явления объектов» (yul snang tsam) и явления нечистых объектов. Поскольку во время сновидения верхние праны собираются в горле, а нижние праны в «тайном месте», то порождают «только звуки» (sgra tsam) и ошибочное произнесение (smra brjod 'khrul ba). Поскольку во время сна без сновидений верхние праны собираются в сердце, а нижние праны — в середине «драгоценности», то порождают отсутствие мыслей (mi rtog) и ясности (mi gsal). Поскольку во время сексуального контакта мужчины и женщины верхние праны собираются в [области] пупка, а нижние праны — на кончике «драгоценности», то порождают блаженство и истечение ('dzag pa) [семени]. Поскольку после очищения способностей порождения явления нечистого объекта, ошибочного произнесения, неясности и истечения путем делаются «только явление объекта», «только звук», немышление и блаженство, то станут «пустой формой» (stong gzugs), неразрушимым (gzhom med) звуком, немыслящей мудростью и неизменным великим блаженством. В результате все большего и большего их культивирования станут [41А] Ваджрами Тела, Речи, Ума, Мудрости Будды. В этой системе все «покровы» (аварана, sgrib pa) объединяются в «покровы» четырех видов. Говорится, что называние тех бинду «основой признака»195 «покрова» имеет в виду то, что основой запечатления отпечатков «покровов» являются очень тонкие прана–читты, пребывающие в тех бинду. Сущность тех бинду — «яйцо» (gong bu), [в котором] соединены ('dres pa) белое и красное дхату, величиной с горчичное зерно. Принцип общей Ануттары состоит в том, что способности существующих в «период основы» очень тонких прана–читт порождать нечистые «сосуд» и «сок» очищаются благодаря пути искусного метода и осуществляют превращение в Дхармакаю и Рупакаю. Специфической особенностью этой системы является то, что очистив благодаря пути способности бинду четырех видов порождать нечистое преходящее (gnas skabs), делают причиной четырех Ваджров. 2.2.3,2.2.2. Шестичленная йога. Шесть членов — пратьяхара (sor sdud), дхьяна (bsam gtan) и т. д. Почему стадию Завершения полагают как шесть членов? Поскольку у того, что обретается (thob bya) — Будды имеется три — Тело, Речь и Ум, то и стадию Завершения, реализующую то, определяют как шесть членов. Два — пратьяхара и дхьяна — реализуют не реализованную прежде «пустую форму» (stong gzugs), а благодаря закреплению (brtan par byas pa) уже реализованного реализуют Тело Победителя (– Будды). Два — пранаяма (srog rtsol) и «держание» (дхарана, 'dzin pa) — дают обретение власти над праной — основой речи и реализуют Речь Победителя. Памятование (анусмрити, rjes dran) является ближайшей причиной (nye rgyu) неизменного блаженства, а самадхи — сущностью (ngo bo) неизменного блаженства, следовательно, осуществляют реализацию Ума Победителя. Поэтому те пары называются также, но порядку, Тело Ваджар, Речь Ваджар, Ум Ваджар, Мудрость Ваджар. В «Агриме» говорится: «В период обучения одновременное соедининение в специфическом самадхи трех Ваджров приходит с обретением [шестого] члена — самадхи». [41Б] — 87 —
|