Пути Сутр и Тантр в тибетском буддизме

Но в этом еще нужно разобраться, поскольку в «Солнце, освещающем смысл глубокого» сказано: [25А] «В [период] основы три такие шуньи возникают во время умирания [как] обладающие признаками, во время засыпания — как частично похожие (cha 'dra); в период пути возникают [как] обладающие признаками, начиная с обретения конечного уединения ума, а до этого возникает [только] подобие».

Такова же и идея «Светильника ясного». В «Заметках» Кедруба Чже говорится, что хотя те, [которые] возникают в период уединения тела и т. д., и обладают признаками четырех шуней, но не являются шуньями [ступени] уединения ума.

Некоторые говорят: «Если являются любыми тремя мудростями периода пути, то обязательно являются мудростями блаженства и шуньи».

Но приходим к неприемлемости этого, поскольку говорится, что если три мудрости не соединили блаженство и шунью, то возникает только явление трех — белого, красного, черного159, и восхваляется созерцание одного только необычного блаженства как являющегося удивительным самадхи, и говорится, что при отсутствии памятования «достижения» нет соединения блаженства и шуньи. Подробнее можно узнать в «Светильнике ясном».

Некоторые говорят: «Приходим к тому, что нет по четыре радости при опускании и подъеме ["бодхичитты"], являющихся любыми четырьмя шуньями [ступени] уединения ума, поскольку в "Солнце, освещающем смысл глубокого" говорится: "На этом этапе уединения ума есть только четыре радости, возникающие при соединении пран с верха и низа тела [и опускании] "бодхичитты ", а четыре радости, [возникающие при] возвращении ["бодхичитты" обратно], не определяются как являющиеся сущностью Ясного света, поскольку если определяются [так], то должны определяться порядком движения "бодхичитты" из сердца, и если так, то будет двигаться прана"».

Но в этом еще нужно разобраться, поскольку в «Светильнике ясном» сказано: «Если шуньи можно породить благодаря последовательному вхождению собравшихся в сердце пран и "бодхичитты", то выявление специфических шуней может также осуществить любое из двух — радости, [возникающие при движении "бодхичитты"] вниз и вверх, [25Б] и собирание в сердце и движение наружу», и в «Стадии Завершения. Колоске сиддх»: «Хотя три — "сияние", "возрастание", "достижение", [возникающие при] обратном движении (lugs ldog), и невозможны в качестве мудрости Ясного света, но три другие радости, [возникающие при] обратном движении (lugs ldog), единодушно определяются как вместерожденные. Соответственно, хотя три — "сияние", "возрастание", "достижение", [возникающие при] прямом движении (lugs mthun), и те три, полагаемые тремя радостями, не определяются как радости вместерожденные, но очевидно, что имеется также период, [когда] три радости, [возникающие при] прямом движении [и движении] сверху160, определяются как вместерожденные радости».