|
«Действуют, когда драгоценность стала прочной. Не стала прочной — совершенно не действуют». Как говорится в «Подробном исследовании "Сборника четырех комментариев"» при объяснении конечного повторения ваджров: «Это повторение ваджров называется конечным с точки зрения эффекта повторения ваджров — порождения юганаддхи, или же говорят так, имея в виду одну сторону повторения ваджров в период юганаддхи, сходную с периодом уединения речи». Второе верно, поскольку нет мудрости четырех шуней, возникающей в период уединения тела благодаря «структурированию» в сердце. Сказанного достаточно. 2.1.3,1.2.1,2.2.1,3. Самадхи Ваджра Ума — уединение ума. Сущность ступени уединения ума (читта–вивека, sems dben) — стадия Завершения в период с [того времени, когда] благодаря внутреннему условию — сочетанию повторения ваджров и дхьяны147 — и внешнему условию — пранаяме мудры — полностью развязывается сердечный узел и рождается мудрость явления, возникающая в результате вхождения пран в неразрушимое [бинду] сердца, и пока не обретено неочищенное иллюзорное тело. Хотя в «Солнце, освещающем смысл глубокого» и объясняется, что перворождение уединения ума осуществляет повторение ваджров, имеющее своим объектом виану, но поскольку в «Светильнике ясном» и т. д. такое не указывается ясно, то нужно изучить источники. Некоторые знатоки говорят на это: «То, что для порождения трех мудростей уединения ума необходимо опираться на кармамудру, является идеей "Пяти ступеней"148, [где] сказано: "Иллюзия женщины — самая выдающаяся [22Б] Из всех иллюзий. Благодаря ей ясно выявятся Виды трех мудростей"». В «Заметках» Кедруб Чже сказано: «Три пранаямы, а особенно — повторение ваджров — три внутренних условия; внешние условия, согласно сказанному в "Пяти ступенях": "Иллюзия женщины — самая выдающаяся [22Б] …Виды трёх мудростей", относятся к пранаяме мудры. Опираясь на те внешние и внутренние условия могут породить мудрость [ступени] уединения ума… Уединение речи — от созерцания в начале и пока не развяжутся полностью остальные узлы сердца, и [созерцание] всего, что является, [как] четыре шуньи, является уединением речи. Для полного развязывания остальных узлов сердца нужны оба указанных выше метода — внешний и внутренний». Некоторые знатоки говорят на это: «То, что для порождения трех мудростей конечного уединения ума необходимо опираться на кармамудру, является идеей этого текста — "Пяти ступеней", но [это] относится только к уединению ума, поскольку в "Светильнике ясном" сказано: "Для полного порождения трех мудростей [ступени] уединения, ума — основы реализации иллюзорного тела — необходима внешняя мудра", и Владыка Драгоценный говорит в "Объяснении элементов Гухьясамаджи"149: — 61 —
|