|
То иллюзорное тело, говорится в «Джнянаваджра–самуччае», определяется посредством двенадцати примеров — иллюзии, луны в воде и т. д. [28Б]. Здесь, когда только из праны–читты порождается Тело Ваджрадхары, то хотя и полностью имеются большие и малые члены тела, но поскольку не имеют [ничего], кроме прана–читты, то подобны иллюзорному человеку. Вездесущее (или проникающее всюду — gar yang khyab pa) — подобно [отражению] луны в воде (chu zla). Поскольку лишено мяса, костей и т. д., то подобно оптическому обману (mig уоr) и телу тени человека. Поскольку перемещается мгновенно, то подобно миражу (smig rgyu). Является телом, образованным только из прана–читты — подобно телу сновидения (rmi lam), отдельного в сновидении от грубого тела. Хотя и принадлежит к одному потоку [индивидуального существования] с телом «полного созревания»168, но является в качестве иного — подобно эху (brag cha). Мандал опоры и опирающегося того тела подобен городу гандхарвов. Хотя и одно, но является как множество — подобно вызванной волшебством иллюзии (mig 'phrul). Пять видов цвета тела сияют беспрепятственно и не смешиваясь — подобно радуге ('ja` tshon). Пребывает внутри скандх тела «полного созревания» — как молния (glog) в облаке. Является мигом из шуньи — подобно пузырьку в очень чистой воде (chu'i chu bur). Все большие и малые члены тела полностью совершенны — подобно явлению образа Ваджрадхары в зеркале (me long gi gzugs brnyan). В «Светильнике ясном» сказано: «Хотя те [примеры] и являются способом определения169 иллюзорного тела обучающегося (slob pa), но когда [их] относят к определениям иллюзорного тела необучающегося, то этому периоду соответствуют шестой и десятый примеры. Думаю, а не следует ли заменить тело "полного созревания" на тело "нирманическое" при рассмотрении шестого и десятого примеров, характеризующих иллюзорное тело, отвергнувшее тело "полного созревания"?». Высшим из двенадцати примеров является пример сновидения, поскольку другие примеры дают только понимание определения иллюзорного тела на основе сходства с предметами примеров, но помимо примера нет ничего, способного быть подобным иллюзорному тему, а у сновидения есть это, [29А] и поскольку три — начало, середина и конец сновидения подобны трем — началу, середине и концу иллюзорного тела, а у других примеров нет [такого], ибо три шуньи, предшествующие иллюзорному телу, аналогичны трем шуньям засыпания, а иллюзорное тело — телу сновидения, и получение нирманического тела обладателем иллюзорного тела — вхождению тела сновидения, отдельного от «грубого» тела, снова в «грубое» тело. — 70 —
|