Пути Сутр и Тантр в тибетском буддизме

При разграничении «грубого» и «тонкого» тел благодаря силе созерцания разграничивают посредством йоги перемещения ('pho ba) и вхождения в город (grong 'jug). Потренировавшись предварительно в соединении пран (rlung sbyor) [при] «кувшинном» (кумбхака, bum pa саn) [дыхании] и т. д., снова и снова производят созерцание выхода из сердца сознания (виджняны), имеющего «средством передвижения» прану. Хотя при этом и не нужна практика, но благодаря тренированности в самадхи [ступени] уединения ума разграничивают два тела в этой жизни, [26Б] и поскольку очень трудно реализовать то выделенное тело — иллюзорное тело как непосредственно наличествующее тело Ваджрадхары, то, говорят, сначала надо обязательно заниматься тремя практиками.

У живых существ есть по два — тело и ум «грубые», «преходящие» (gnas skabs), и тело и ум «тонкие», «естественные» (gnyug ma). Пока «грубое» тело осуществляет действия движения и т. д., то «естественное» тело не принимает вид с ликом и руками. Когда благодаря

Силе вхождения всех «грубых» пран в неразрушимое [бинду] сердца «грубое» тело прекращает совершение движений и других действий, то «естественное» тело принимает вид с ликом и руками, осуществляет действия ухода, прихода и т. д. Хотя в потоке [существования у] живых существ имеются одновременно два сознания (виджняны) — «грубое» и «тонкое», но нет ошибки прихода к двум потокам [индивидуального существования] и противоречия Сутре, поскольку пока «грубый» ум осуществляет восприятие объектов и другие действия, «тонкий» ум не воспринимает объекты, а когда «тонкий» ум воспринимает объекты, «грубый» ум прекращается и исчезает. Такая идея излагается в «Заметках» Кедруб Чже. Поскольку во время обсуждения трудно определить сознание, не имеющее предмета рассмотрения (gzhal bya), то нужно изучить [этот вопрос более детально].

Некоторые говорят: «Неочищенное иллюзорное тело, реализованное в этой жизни, является лишь внутренним (nang ldan), поскольку оно пребывает только в дхути сердца, так как в тех "Заметках" сказано: "Хотя то неочищенное иллюзорное тело, реализуемое в этой жизни, и является отдельным (so sor phye ba) от "грубого" тела, но не является [подобным] отдельной одежде, так как не имеет его способности (nus pa)", и: "Хотя то неочищенное иллюзорное тело и пребывает на месте (go sa nа) неразрушимого бинду внутри дхути сердца, но тело не пребывает как очень маленькое из–за малого размера того места, поскольку то иллюзорное тело является телом мудрости и беспрепятственным"». [27А].