|
Другие говорят: «Когда иллюзорное тело реализуется, то должно вначале быть вне "грубого" тела, поскольку в "Светильнике ясном" сказано: "Когда это тело реализуется, вначале реализуется как пребывающее вне местоположения прежнего тела", и: "Тело самбхоги (longs sku) сначала реализуется отдельно от местоположения прежнего тела, а затем, следует признать согласно изложенному ранее, получают нирманакаю, входящую в прежнее тело," и поскольку способы реализации очищенного и неочищенного иллюзорного тела объясняются как сходные». Третьи говорят: «Во время реализации иллюзорного тела вначале имеются оба — внутреннее и внешнее расположение, поскольку реализуется согласно намерению, где тот йог [хочет] явить [его] — вне или внутри тела, так как там же сказано: «[Это] означает, что во время образования иллюзорного тела из "естественного" тела праначитты (rlung sems) [ступени] уединения ума, [оно] после отделения от "грубого" тела ходит там, где пожелает — снаружи или внутри тела». Верно, поскольку — раз говорится, что образуется из праны [на ступени] уединения ума, то — разъясняется в связи с неочищенным иллюзорным телом, и — раз не говорится: "…во время, [когда уже] образовано", а говорится: "…во время образования", то — разъясняется в связи с еще не образовавшимся». Нужно исследовать, какая из трех этих идей будет соответствовать мысли Владыки (Цонкапы). Как бы там ни было, но, согласно сказанному, невозможно принять, что обретенное в этой жизни неочищенное иллюзорное тело не может пребывать отдельно от месторасположения «грубого» тела, поскольку [это] противоречит только что процитированному тексту «Светильника ясного», и поскольку не такой является мысль Кедруба Чже. Второй аргумент верен, поскольку в «Большом комментарии» (tik chen) на Калачакру (Кедруб Чже) говорит: «Хотя "естественное" тело, представшее как неочищенное иллюзорное тело, не может пребывать все время, отвергнув [27Б] "грубое" тело, пока не упрочилась связь опоры и опирающегося — тела "грубого " и "естественного ", но может пребывать, отвергнув "грубое" тело не в отдельном месторасположении, на протяжении погруженности в самадхи "подобия иллюзии"163. Когда не могут пребывать в той "погруженности", иллюзорное тело само собой войдет в "грубое" тело, поэтому тогда реализуют наставление о соединении (bsre ba) с Нирманакаей». Основание этого: когда обретена юганаддха, то благодаря силе созерцания разрывается вызванная прежней кармой связь между опорой и опирающимся — «грубым» и «тонким» телами, поэтому если хотят пребывать, полностью отвергнув «грубое» тело, то могут пребывать, а если хотят принять ('dzin pa) ради воспитания [существ], то могут [принять] так, как пожелают. — 68 —
|