|
Пранаяма соединения с двумя мудрами подразделяется на два периода: предшествующий завершению повторения ваджров и последующий. О методе собирания пран в сердце самому можно узнать в «Светильнике ясном». Некоторые говорят в связи с этим: «Вхождение пран в сердце происходит при ослаблении сердечного узла». Но приходим к неприемлемости этого, поскольку бывает, что хотя бы и имелось вхождение пран в сердце, но не входят в дхути сердца, так как при вхождении пран вовнутрь не обязательно происходит вхождение в дхути, ибо в «Светильнике ясном» сказано: «Как уже было объяснено ранее, [21б] возникают определенные знаки вхождения пран в дхути. Если во время длительного пребывания пран внутри благодаря своей силе [они] входят, то благодаря вхождению в дхути являются, как уже было указано, шуньи. Хотя в период, не являющийся этим, и входят вовнутрь, но поскольку не входят в дхути, то шуньи не приходят». Некоторые говорят на это: «Приходим к тому, что вхождение пран в дхути сердца происходит при ослаблении сердечного узла, поскольку без ослабления сердечного узла невозможно ввести праны в дхути сердца». Аргумент не доказывает, ибо там же сказано: «Поскольку для вхождения пран в само неразрушимое [бинду в] сердце необходимо ослабление того узла, то предварительно собирают посредством метода собирания в сердце и вводят в дхути, но [это] является введением в дхути близко к тому, а не введением туда. Соответственно, хотя бы и имелось вхождение пран в дхути, но [это] не может вызвать уход и приход в дхути [в] месте расположения узла». Некоторые говорят на это: «Приходим к неприемлемости такого объяснения, поскольку это объяснение, что для вхождения пран в неразрушимое [бинду] сердца необходимо ослабление узла, а для вхождения пран в дхути сердца не нужно ослабление узла, сделано в отношении узла в середине (dbus) сердца, но для вхождения пран в дхути сердца необходимо ослабление узла выше и ниже его, ибо в «Ступенях и путях» Янжан Гало сказано: «Опираясь на практику повторения ваджров, являющую собственные вибрации трех — выхода, вхождения и пребывания (воздуха–праны) — как вибрации трех букв, ослабляют верхний и нижний узлы сердца, и когда рождается мудрость явления, возникающая в результате вхождения верхней и нижней пран в дхути сердца, то переходят от уединения тела к уединению речи». Но [это ещё] нужно исследовать, поскольку для перехода от уединения тела [22А] на ступень уединения речи не нужно созерцание повторения ваджров, так как прежде повторения ваджров должна идти пранаяма созерцания мантрического бинду, и в этот период переходят от уединения тела на ступень уединения речи. Первое верно, поскольку так говорится в «Светильнике ясном», где объясняется конечный смысл текста и в третьей главе146 [которого сказано]: — 60 —
|