Пути Сутр и Тантр в тибетском буддизме

Иллюзорное тело запечатывания пороков в бардо: поскольку говорится, что благодаря силе истощения забрасывания прежней кармы разрывается [характерная для] опоры и опирающегося связь с «грубым» телом, то могут полностью отвергнуть «грубое» тело, а неочищенное иллюзорное тело запечатывания пороков в этой жизни [таково, что] хотя и разрывается [характерная для] опоры и опирающегося «грубая» связь с «грубым» телом, но не разрывается «тонкая», поэтому не могут полностью отвергнуть прежнее «грубое» тело, пока не родился Ясный свет «смысла». В «Объяснении "Описания ступеней"» и т. д. разъясняется: «В "Собрании деяний" и "Ясном Светильнике"164 говорится, что когда обретается тело юганаддхи, то полностью разрывается вызванная кармой [характерная для] опоры и опирающегося связь [между] двумя телами — "грубым" и "тонким", поэтому благодаря той опоре запечатывания пороков за одну жизнь тоже [можно] запечатать пороки, сменив тело».

Говорят: «В таком случае приходим к тому, что нет запечатывания пороков в одном теле за одну жизнь воспитываемым, подобным драгоценности, поскольку когда обретается юганаддха, нужно сменить прежнее "грубое" тело».

Это неверно, поскольку смена «грубого» тела не обязательно [является] отвержением, [28А] ибо в записанных моим Учителем Янжан Гало наставлениях Шинса Ринпоче165 говорится: «Во время давания абхишеки в Браг–ерпе (brag yer pa) [студентам факультета] Гьюто166 высший Панчен поучал: «Когда тибетцы спросили у Атиши: "Имеется ли запечатывание пороков в одном теле за одну жизнь?", было сказано: "Есть запечатывание пороков за одну жизнь, нет запечатывания пороков в одном теле ". Хотя тибетцы осуществляют не подразумеваемое Атишей, но это не вызывает сомнения, поскольку является словом Атиши, знатока Мантры. Тибетцы же не понимают"». Это тоже нужно исследовать.

Что же является основанием того, что неочищенное иллюзорное тело будет входить, когда рождается Ясный свет «смысла»? Хотя в «Заметках» Кедруба Чже и говорится: «Когда сначала возникает Ясный свет "смысла", то благодаря силе все большего утончения той праны, являющейся "средством передвижения" мудрости Ясного света "примера", [тот] вид тела — неочищенное иллюзорное тело сворачивается и входит в Ясный свет», но поскольку оба — Ясный свет «смысла» и Ясный свет «примера» конечного уединения ума — являются «естественным» умом, и обоими пранами — «средствами передвижения» двух этих — одинаково является «естественная» прана, то нужно исследовать, какое различие имеется у «тонкого» и «грубого». Хотя оба — Ясный свет «смысла» и Ясный свет «примера» конечного уединения ума — одинаково являются очень «тонким» «естественным» умом, но имеется различие в наличии и отсутствии представлений167. Поскольку во время Ясного света «смысла» все «грубые» и «тонкие» представления должны входить вместе с праной, то должно входить также и само иллюзорное тело, образованное из пран, являющихся «средством передвижения» преставлений.