|
[Этап] обретения небольшой власти87 над мудростью — весь [период] от [момента, когда] могут ясно и устойчиво являть все большие и малые члены [Тела] не только у «грубых», но и у «тонких» Божеств в органах чувств, и пока не обретут подлинную власть над мудростью. Говорится, что здесь имеются этапы, [относящиеся к] двум [стадиям] — Порождения и Завершения. Поскольку говорится, что придя к этому, не следует выделять отдельные «промежуточные периоды» (thun mtshams), то можно каждый день, начав заново «ясное постижение», сделать порождение, не занимаясь созерцанием много. В «Агриме» сказано: «Поскольку стадия Порождения не заканчивается только благодаря приходу к этому, то сейчас следует довести до конца стадию Порождения и затем созерцать стадию Завершения». Говорится, что одна часть (phyogs) [этапа] обретения небольшой власти над мудростью относится к стадии Завершения, а [фаза] обретения подлинной власти над мудростью является этапом, относящимся к высокому (mthon ро) [уровню] стадии Завершения. Специфическим предметом отвержения (spang bya) на стадии Порождения являются обычная (tha mal pa) явленность (snang) [и связанные с ней] желания (zhen). Обычной явленностью здесь будут не сосуд и сок88, являющиеся чувственному познанию (dbang shes), а то явление в качестве обычных сосуда и сока в умственном познании (yid shes)89. Противоядием от той явленности служит созерцание явленности, являющейся в качестве чистой опоры и опирающегося, а противоядием от обычных желаний — [созерцание] гордости (ахамкара, nga rgyal) чистой опоры и опирающегося. Говорится, что здесь созерцание гордости является главным, а созерцание явленности — его составляющей (yan lag). Когда благодаря большой тренированности при [практике] йоги Божества [возникает трансовое состояние «погруженности» –] самахита (mnyam bzhag), то не возникают другие явления — сознание [видимого] глазом и т. д., «Поскольку вследствие явления одних предметов Сознание не воспринимает другие предметы, не имеющие силы». Поскольку из–за интенсивного вхождения сознания умственного в другие предметы (don) ослабевает сила (nus pa) «сразу–после–того–условия»90 рождения сознания [видимого] глазом и т. д., то те [явления] не рождаются, [13А] но посредством стадии Порождения не прекращается (bkag pa) явление чувственного познания [вообще]. Поэтому в «Агриме» сказано: «Если обретается способность прекращения [возникновения] обычной явленности в сознании умственного в результате явления редкостного (khyad par саn)91, то благодаря этому реализуется нужное. Если же рождается подлинная гордость Божества, хотя фактически и не становятся Божеством, то благодаря этому реализуется нужное». — 47 —
|