|
Из них Путь Видения соответствует первой ступени (бхуми, sa) [святости Бодхисаттвы]; с обретения непосредственного противоядия от отвергаемых созерцанием клеш [разряда] «большое большого» — вторая ступень; с обретения непосредственного противоядия [от клеш разряда] «среднее большого» — третья ступень; [9А] с обретения непосредственного противоядия [от клеш разряда] «малое большого» — четвертая ступень; с обретения непосредственного противоядия от клеш трех разрядов (skor) «среднего» — пятая, шестая и седьмая ступени, соответственно; с обретения противоядия от трех разрядов «малого» — восьмая ступень; на восьмой ступени отвергают «покров познаваемого» [разряда] «большой» и с обретения непосредственного противоядия от «покрова познаваемого» [разряда] «средний» [начинается] девятая ступень; с обретения непосредственного противоядия от «покрова познаваемого» [разряда] «грубое (rags pa) малого» — десятая ступень; непосредственное противоядие [от разряда] «тонкое (phra ba) малого» определяется как мудрость «конца потока» (rgyun mtha') и т. д. Так следует признавать согласно системе прасангики — [как в] системе Сутр, поскольку ни в каких имеющихся источниках не указывается, что способ отвержения двух «покровов» в трех низших тантрийских системах отличается от парамитаяновского, не подтверждается [это] и [логическим] доказательством. 1.2.2. Соотнесение путей Чарья–тантры и Йога–тантры с пятью Путями и десятью ступенями. От искреннего давания обещания достичь [положения] Будды посредством каждого пути двух этих и пока благодаря силе созерцания йоги без признаков каждой не обретено «высшее видение», постигающее шуньяту, — Путь Собирания каждого из двух этих; от постигающего шуньяту «высшего видения», являющегося йогой без признаков каждой из двух этих, и пока не постигается шуньята непосредственно — Путь Соединения каждой из двух этих, и т. д. — все, как указано ранее. Некоторые говорят на это: «Приходим к тому, что путями низших тантрийских систем являются описанные в Парамитаяне пути [практики] любви, сострадания, бодхичитты и т. д. в потоке [сознания у] пребывающего на Пути Собирания низших тантрийских систем, поскольку приемлем ваш способ определения пяти их Путей и десяти ступеней. Признать невозможно, поскольку не являются путём Мантры, [9Б] так как не являются специфическим путём Мантры». Это неверно. Говорят: «Приходим к тому, что является путём Парамитаяны, поскольку является путём общим с Парамитаяной». Неверно, поскольку хотя и является путём общим с [имеющимся в] потоке [сознания] Бодхисаттвы средним ведением60, постигающим шестнадцать [аспектов четырёх истин] — непостоянство и т. д., но не является путем среднего. Способ запечатывания пороков, опирающийся на те пути: если является опорой запечатывания пороков впервые посредством пути Парамитаяны и трех низших тантрийских систем, то с необходимостью является опорой, [пребывающей в] Акаништхе61. Система Парамитаяны является такой, [это] полностью — 42 —
|