|
Поэтому думаю: «Признаётся ли в системе Йоги, что этот наш Учитель стал Буддой, с самого начала пребывая на том пути Йоги, и что для запечатывания пороков не нужно делаться сосудом пути Йоги посредством пути Парамитаяны?» [10Б] В «Разъяснении "Двух познаний"»66 говорится о присоединении пути Мантры к концу пути Парамиты67.
2. Способ прохождения пути Ануттара–йога–тантры.
Здесь два:
2.1. Общая система Ануттары.
2.2. Система Калачакры.
2.1. Общая система Ануттары.
Здесь четыре:
2.1.1. Становление сосудом, [подходящим для] созерцания пути.
2.1.2. Соблюдение в чистоте обетов и обязательств.
2.1.3. Как практикуют путь.
2.1.4. Способ реализации плода практики.
2.1.1. Становление сосудом, подходящим для созерцания пути.
Сосудом, [подходящим для] созерцания пути, делает вхождение в любой из мандал Ануттары68, описанных в текстах [этой] тантрийской системы и объясненных авторитетными махасиддхами (grub chen), и получение [там] абхишеки69. Для практики всего пути необходимо получение четырёх абхишек70. Мандал, в котором получают абхишеку сосуда, [бывает] трёх [видов] — нарисованный на ткани, [сделанный из] порошковых красок и мандал тела. Но поскольку для некоторых особых воспитываемых называют мандал созерцания–дхьяны, то вообще [их] четыре.
Получение абхишеки в мандале тела невозможно для не получившего абхишеку прежде. В тантре Чакрасамвары системы Дрильбуры делается такая абхишека, а в [системе] Ваджрабхайравы нет мандалы тела. В Гухьясамадже есть мандала тела, но нет давания абхишеки в нём.
Говорится, что три высших абхишеки даются по порядку в мандале относительной бодхичитты, мандале бхаги и мандале абсолютной бодхичитты.
2.1.2. Соблюдение в чистоте обетов и обязательств.
Поскольку говорится, что если созерцают путь, являя усердие в соблюдении полученных во время абхишеки обетов и обязательств71, то реализуются сиддхи, а если пренебрегают соблюдением обетов, то, хотя бы и усердствовали много кальп, сиддхи не реализуются и, кроме того, трудно будет также обрести хорошее рождение, постольку после становления сосудом благодаря абхишеке нужно узнать правила обучения (bslab bya) и соблюдать обеты и обязательства, не щадя жизни. Особые усилия следует прилагать к тому, чтобы не замараться коренным падением. Нужно стараться не замараться и другими падениями. А если [падение] произошло, то надо исправить [положение] посредством покаяния и обетования в соответствии с ритуалом.
Говорится, что если после получения полностью совершенной абхишеки соблюдают [обеты], не замарываясь падением, то, хотя бы и не очень занимались созерцанием пути, высшие сиддхи реализуются за семь или шестнадцать рождений. И говорится, что если пренебрегают соблюдением обетов, то сколько бы ни усердствовали в другом, попадут в плохие формы жизни. Подробнее об этом можно узнать в «Объяснении (работы Ашвагхоши) "Учитель. (В) пятидесяти строфах"», «Объяснении коренных падений», «Колоске сиддх» (Цонкапы).
— 44 —
|