|
Но последний аргумент не имеет силы, поскольку делание страсти путем [совершенствования] ради порождения специфического «обладателя объекта», постигающего шуньяту, является особенностью только Ануттары, так как в «Светильнике ясном» говорится: «Делание путем страсти к чувственным удовольствиям ('dod yon)56 ради порождения специфического «обладателя объекта», созерцающего шуньяту, не существует в [системах] иных, нежели Ануттара». Некоторые говорят: «Приходим к тому, что имеется запечатывание пороков посредством пути трех низших тантрийских систем независимо от трех асанкхья57 великих кальп, поскольку у трех этих имеется характеристика более быстрого пути, чем парамитаяновский». Это неверно, поскольку хотя и говорится, что у трех низших тантрийских систем имеется характеристика более быстрого пути, чем парамитаяновский, но нет характеристики быстроты запечатывания пороков за одну жизнь или запечатывания пороков независимо от трех асанкхья кальп, так как в «Агриме» сказано: «Поскольку характеристика быстрого запечатывания пороков независимо от трех асанкхья кальп присуща только Ануттаре, то обретение такого воспитываемыми низших тантрийских систем зависит от прохождения двух стадий Ануттары, а одного только их пути недостаточно. [8Б] Поэтому все особенности скорости [тех путей] Мантры [таковы, что] не следует принимать [возможность] запечатывания пороков за одну жизнь в период Кали–юги (rtsod dus) или запечатывания независимо от [трех] асанкхья кальп». И: «[Положение] Будды не реализуется за эту жизнь благодаря одному только пути трех низших тантрийских систем, поскольку нет специфического пути Мантры более высокого в этом отношении, чем стадия Порождения Ануттары». 1.2. Соотнесение трех тантрийских систем с пятью Путями и десятью ступенями. Есть соотнесение с пятью Путями и десятью ступенями трех путей — Крия–тантры, Чарья–тантры и Йога–тантры. 1.2.1. Соотнесение путей Крия–тантры с пятью Путями и десятью ступенями. От искреннего давания обещания после получения полностью чистой58 абхишеки: «Обрету [положение] Будды посредством пути Крия–тантры» и пока благодаря силе созерцания дхьяны, дающей освобождение за пределами звука, не обретено постигающее шуньяту «высшее видение», — Путь Собирания (самбхара–марга, tshogs lam) Крия–тантры; от обретения такого «высшего видения» и пока благодаря силе той же дхьяны не постигается шуньята непосредственно — Путь Соединения Крия–тантры; от непосредственного постижения шуньяты благодаря той дхьяне и пока не родилось непосредственное противоядие (dngos gnyen) от клеш [разряда] «большое большого», отвергаемых созерцанием59 — Путь Видения (даршана–марга, mthong lam) Крия танты; от [обретения] дхьяны запредельной звуку, являющейся прямым непосредственным противоядием от клеш [разряда] «большое большого», отвергаемых созерцанием, и пока не запечатаны пороки посредством пути Крия–тантры — Путь Созерцания (бхавана–марга, sgom lam) Крия–тантры; путь становления Буддой благодаря пути этой тантры — путь Без Обучения (ашайкша–марга, mi slob lam) Крия–тантры. — 41 —
|