|
Некоторые говорят на это: «Приходим к тому, что при непосредственном постижении шуньяты благодаря силе созерцания такой йоги без признаков тоже является Тело Божества с ликом и руками, поскольку приемлем ваш тезис». Это неверно, поскольку хотя относительное — Тело Божества — и не является, но определяется как йога Божества с точки зрения потока [сознания]. Если является какой–либо из двух йог — с признаками или без признаков, то совсем не обязательно, что является Тело Божества с ликом и руками, поскольку в этот период имеются четыре: йога Божества и шуньяты, йога праны и начитывания, так как они относятся к двум йогам — с признаками и без признаков, ибо в «Агриме» говорится: «В Крия- и Чарья–тантрах четыре очень важных йоги: йога Божества и шуньи, йога праны и начитывания. При этом две йоги Божества — абсолютная и относительная — являются главным образом реализацией двух Тел. Поскольку начитывание является составляющей, побуждающей ум того Божества, которого созерцают, то относится к составляющим относительной йоги Божества. Поскольку йога праны является составляющей, служащей опорой обеих йог, то относится к обеим, относится к йоге с признаками и без признаков». 1.1.2,4. Реализация сиддх. В этой тантре говорится, что видьядхару меча45 и т. д. реализуют, опираясь на меч и другие внешние вещи, а благодаря созерцанию мандалы земли, воды, огня и воздуха в [определённых] местах внутри тела реализуют деяния успокоения, развития и т. д., и когда после осуществления реализации Манджушри и т. д. т. е. Бодхисаттвы касаются головы или говорят: «Прекрасно», и они появляются по завершении начитывания, то обретается самадхи незабывания (mi brjed pa) бодхичитты. Описывается множество способов реализации этих и других сиддх. 1.1.3. Способ прохождения пути Йога–тантры. Здесь четыре: 1.1.3,1. Становление сосудом. 1.1.3,2. Соблюдение в чистоте обетов и обязательств. 1.1.3,3. Как занимаются реализацией. 1.1.3,4. Как реализовывают сиддхи. 1.1.3,1. Становление сосудом. Сосудом, [подходящим для] созерцания пути, делает получение абхишеки в мандале Ваджрадхату и т. д. При этом имеется различие: при получении только абхишеки ученика (slob ma'i dbang) соблюдаются лишь бодхисаттвовские обеты, а при получении полной абхишеки — вплоть до [абхишеки] Ваджарного Учителя — соблюдаются обеты обеих [Колесниц] — той [Парамиты] и Мантры. 1.1.3,2. Соблюдение в чистоте обетов и обязательств. Если могут быть опорой [соблюдения обетов] «индивидуального спасения», следует заниматься реализацией, сделавшись обладателями трёх обетов46. Поэтому следует соблюдать уложения (bcas pa) трёх обетов и обязательства, указанные в «Первом высшем счастье» и «Вершине»47. — 38 —
|