|
Четырех видов тантрийских систем Сокровенной Мантры.
Хотя и редок удел методично [заниматься] созерцанием,
[Есть] высшие почитатели этого метода.
[Поэтому Вы,] Владыка Учения, дайте разрешение
На объяснение сокровищницы мыслей.
Обладающий выдающейся высшей судьбой,
Взваливший [на себя] бремя исследования полного,
Звуками грома — объяснения превосходного — Лобсан(даг)
Являет в спектакле6 проповедь, диспут.
Здесь — в объяснении структуры ступеней и путей четырех тантрийских систем великого сокровенного Учения — два:
1. Краткое объяснение способа прохождения трех низших тантрийских систем. [2А]
2. Несколько более подробное объяснение способа прохождения пути Ануттара–йога–тантры.
1. Объяснение способа прохождения путей
трёх низших тантрических систем
Здесь два:
1.1. Непосредственное объяснение.
1.2. Их соотнесение с пятью Путями и десятью ступенями.
1.1. Способ прохождения путей трех низших тантрических систем
Здесь три:
1.1.1. Способ прохождения пути Крия–тантры,
1.1.2. Чарья–тантры,
1.1.3. Йога–тантры.
1.1.1. Способ прохождения пути Крия–тантры
Здесь четыре:
1.1.1,1. Становление сосудом, подходящим для созерцания пути.
1.1.1,2. Соблюдение в чистоте обетов и обязательств после становления сосудом.
1.1.1,3. Каким образом следует заниматься реализацией в начале, пребывая в [соблюдении] обетов.
1.1.1,4. Как реализуют сиддхи.
1.1.1,1. Становление сосудом, подходящим для созерцания пути
Очистив должным образом поток [своего сознания] посредством обычного пути согласно изложенному [Цонкапой] в большом и малом «Ламримах», методично полагаются в соответствии с объясняемым в тантрийских системах на обладающего признаками Ваджарного—Алмазного Учителя7, входят в мандал любого из трех Родов8 Крия–тантры и получают посвящение–абхишеку (dbang bskur).
Мандал, в котором дается абхишека: можно давать абхишеку в мандале (dkyil 'khor), [сделанном из] порошковых красок (раджо, rdul tshon) или нарисованном на ткани (пата, ras bris), некоторым же особым лицам — в мандале созерцаемом (дхьяна, bsam gtan), [2Б] а в мандале тела (lus dkyil) — нет, поскольку на стадии [реализации] трех низших тантрийских систем (rgyud sde og ma) не объясняются четыре: мандал тела, мандал относительной бодхичитты, мандал бхаги (bhaga) и мандал абсолютной бодхичитты, так как эти четыре являются специфическими элементами, присущими только Ануттара[-йога–тантре] (См. об этом в: [Кедруб Чже, 2, с.237]).
Абхишекой, которая дается, является только абхишека сосуда, (калаша–абхишека, bum dbang), а трех высших абхишек нет в трех низших тантрийских системах. В четырёх тантрийских системах имеется различное число абхишек: в Крия–тантре есть только абхишеки воды (тойя, chu) и короны (маули, cod pan) вместе с добавочными [посвящениями]9; в Чарья–тантре кроме них есть абхишеки ваджра (rdo rje), колокольчика (гханта, dril bu), имени (нама, ming) и пять абхишек ведения10 вместе с добавочными [посвящениями]; в Йога–тантре кроме них есть абхишека Ваджарного Учителя11 вместе с добавочными [посвящениями]; в Ануттара–йога–тантре кроме этого есть три высших абхишеки, [всего] четыре12, а в тантре Калачакры — отдельной [системе] Ануттары — [есть еще] шестнадцать, [а именно,] семь абхишек вводящих как ребенка13, по четыре великих высших (в четырех) высших14 и абхишека Ваджарного Учителя — великого Хозяина (bdag ро chen ро)15. Однако в «Ритуале мандала Алмазных четок»16 объясняется, что в двух [системах –] Крие и Чарье — даются пять абхишек ведения.
— 33 —
|