|
1.1.1,2. Соблюдение в чистоте обетов и обязательств после становления сосудом Если могут [быть] опорой [соблюдения обетов] «индивидуального спасения», то принимают за основу [соблюдение обетов] любого из семи разрядов «индивидуального спасения»17 или хотя бы нравственности, [состоящей в] отвержении десяти неблагих [деяний]. Обеты, которые принимаются во время получения абхишеки, — только бодхисаттвовские (т.e. махаянские), поскольку в двух [системах –] Крие и Чарье — не принимаются обеты Мантры. Поэтому коренными падениями (мулапатти, rtsa ltung), которых следует избегать, являются бодхисаттвовские коренные падения, и кроме этого нет иного. Однако следует ознакомиться по цитируемой в «Агриме» (Цзонхавы) Тантре «Реализации хорошего» (Сусиддхи)18 со множеством имеющихся специфических обязательств Мантры и изучить коренные падения, [объясняемые] в текстах о пути Просветления. [3А] В «Агриме» сказано: «Ознакомившись с ними, нужно стараться никогда не замарываться коренным падением. Если же замарался другим проступком, то, не раздумывая долго и не откладывая [на потом], следует очиститься через покаяние согласно сказанному: «Возникшие днем исправляют20 ночью, возникшие ночью падения исправляют днем»».
1.1.1,3. Занятия реализацией в начале, пребывая в соблюдении обетов. Здесь два: 1.1.1,3.1. Созерцание (дхьяна, bsam gtan) с начитываением (джапа, bzlas brjod) [мантр]. 1.1.1,3.2. Созерцание, не зависящее от начитывания [мантр]. 1.1.1,3.1. Созерцание с начитыванием [мантр]. Породить себя Богом посредством [реализации] шести Богов21; притянув [на небо] впереди джняны22, [поднести] жертву и т. д.; контролируя пранаяму, заниматься начитыванием без ослабления четырёх составляющих23. Хотя о пранаяме говорится в трех низших тантрийских системах, цикле Гухьясамаджи системы Арья и Калачакре, но эти термины означают не одно и то же. Пранаяма, о которой говорится в трех низших тантрийских системах, означает следующее: поскольку праной является «воздух», входящий и выходящий через отверстия органов чувств и т. д., поры на голове и теле, а ямой — памятование, отвлекающееся на другие объекты, то контроль пранаямы означает удерживание двух этих внутри, не допуская выхода наружу24. 1.1.1,3.2. Созерцание без начитывания [мантр]. [Здесь] созерцают дхьяну сосредоточения25 на огне, дхьяну сосредоточения на звуке и дхьяну, дающую освобождение за пределами звука (sgra mthar thar pa). Две первые реализуют «состояние успокоенности» (шаматха, zhi gnas), а при третьей созерцают «высшее видение» (випашьяна, lhag mthong). Если там праджня, постигающая по отдельности (so sor rtog pa'i shes rab), много и интенсивно занимается исследованием, то уничтожается «элемент пребывания»26. Поэтому надо соединять исследование и установление27 и реализовывать слияние (юганаддха, zung 'jug) «состояния успокоенности» и «высшего видения», постигающего шуньяту. [3Б] — 34 —
|