Пути Сутр и Тантр в тибетском буддизме

Когда обретается «высшее видение», постигающее шуньяту, то [достигается уровень] Пути Соединения (прайога–марга, sbyor lam), а когда шуньята постигается непосредственно (пратьякша, mngon sum du), переходят на Путь Видения (даршана–марга, mthong lam) и т. д. — как в Парамитаяне. В «Агриме» сказано: «Реализация именно того безграничного собрания деяний28 редкостных сиддх, [о котором] говорится в Крие и Чарье, должна предваряться начитыванием с четырьмя составляющими и [практикой] дхьяны трех видов, а для реализации множества не таких значительных сиддх подобное не считается нужным».

1.1.1,4. Реализация сиддх.

Сиддхи (dngos grub) — трёх [видов]: высшие (rab), средние ('bring) и низшие (tha ma). Такое подразделение на три производится с разных точек зрения. С точки зрения сущности (ngo bo) высшие — [сиддхи] видьядхары (rig 'dzin), сверхъестественных способностей — абхиджни

(mngon shes), понимания всех трактатов–шастр и т. д., средние — [сиддхи] невидимости (mi snang), эликсира долголетия (bcud len), быстрых ног и т. д., низшие — [сиддхи] подчинения других, убийства, изгнания и т. д. С точки зрения знаков (rtags) — три деяния: зажигание вещей, испускание дыма и тепло. С точки зрения основы (gzhi) — сиддхи тела, вещества (rdzes), достояния (longs spyod). С точки зрения произносящего (gsung pa ро) есть мантры святых, богов и земных.

С точки зрения Рода [сиддхи так описываются] в «Агриме»: «Деяния успокоения (шантика, zhi ba), развития (пауштика, rgyas pa) и жестокие (абхичара, drag ро) реализуются, соответственно, посредством Рода Татхагаты, Рода Лотоса и Рода Ваджра. Так же реализуются и сиддхи высшие, средние и низшие». И: «В каждом Роду есть по три [вида] сиддх и по три [деяния] — успокоения, развития, жестокого. Поэтому должно быть три в отношении Хозяина Рода, Матери Рода, Гневного Божества Рода и т. д.». Здесь нет ясности. Не видим ясного объяснения и в последующих [pa6oтax].

Хотя некоторые знатоки и говорят, что воспитываемый29 с острыми способностями (тикшендрия, dbang rnon) может запечатать пороки30 за одну жизнь, реализовав благодаря Крие и Чарье [сиддхи] видьядхары жизни31, способной [длиться] много кальп, [4А] но в «Агриме» не говорится об этом ясно. Если считать согласно сказанному в «Обзоре тантрийских систем»32: «В двух — Крие и Чарье — есть только [такой же] способ запечатывания пороков, [как и в] системе Парамиты», то следует признать, что пороки запечатываются в опоре Гханавьюхи Акаништхи33. Поэтому нужно еще исследовать [этот вопрос].