Пути Сутр и Тантр в тибетском буддизме

1. [На каждой из десяти ступеней] обретается преимущественно [одна из десяти парамит в их очередности] — от парамиты отдачи на первой ступени до парамиты мудрости на десятой.

2. В [периоде] после обретения первой ступени могут мгновенно увидеть лики ста Будд, обрести познание благословленности ими, могут посещать сто стран Будд, могут являть–освещать (snang byed) сто стран, могут поколебать сто разных областей мира, могут пребывать сто кальп, могут истинно проникать видением мудрости в пределах ста кальп в прошлое и будущее, могут погружаться в сто разных самадхи, могут открыть сто разных «дверей» (разделов) Учения, могут осуществить полное созревание ста существ, могут явиться в ста своих телах, могут окружить каждое из своих тел свитой из ста Бодхисаттв святых.

На второй ступени [для] двенадцати разрядов таких достоинств [будет число] тысяча, на третьей ступени — сто тысяч, на четвертой ступени — миллиард, на пятой ступени — десять миллиардов, на шестой ступени — квадрильон, на седьмой ступени — сто септильонов, на восьмой ступени — равно числу атомов в миллиарде миров, на десятой ступени — равно числу атомов в 10122 странах Будд.

3. Находящийся на первой ступени получает рождение царя, владычествующего над Джамбудвипой, находящийся на второй ступени — над четырьмя материками, находящийся на третьей ступени — [на небесах] Тридцати трех, находящийся на четвертой ступени — в Яяме, находящийся на пятой ступени — в Тушите, находящийся на шестой ступени — в Нирманарати, находящийся на седьмой ступени — в Паранирмита–вашавартине, находящийся на восьмой ступени — великого Брахмы — Повелителя [области мира] "Волос на макушке", [состоящей из] тысячи [миров], находящийся на девятой ступени — великого Брахмы — Повелителя миллиона миров, находящийся на десятой ступени — получает рождение великого повелителя сыновей богов Акаништхи81. Хотя они и могут сделать это (т. е. получить такое рождение), но обычно не делают.

4. На первой ступени благодаря непорседственному постижению дхарматы обретают достоинство [высшей] практики трех предметов обучения, на второй — овладевают [первым] предметом обучения — нравственностью, на третьей — [вторым] предметом обучения — высшим самадхи, на четвертой, пятой и шестой — [третьим] предметом обучения — праджней. Обретаемые же на остальных четырех ступенях достоинства относятся к трем предметам вместе.

5. На десяти ступенях имеются десять неисходных способов обретения уверенности (nges shes) в период после выхода из погруженности, непосредственно постигающей дхармату, в лишенности истинности [наличия] и подобии иллюзии [у] возникающего зависимо.