Пути Сутр и Тантр в тибетском буддизме

аб) Имеется основание называть первую ступень Совершенно Радостной: на первой ступени, когда видят, что приближаются к совершенному Просветлению и осуществляется благо существ, рождается редкостная радость, поэтому и называется так.

[17б] Имеется основание называть вторую ступень Непорочной: называется так потому, что на второй ступени лишаются нечистоты нарушенной нравственности и рвения (rtsol ba) [к] осуществлению в уме хинаянского.

Имеется основание называть третью ступень Творящей Свет: на зывается так потому, что на третьей ступени и сами являют усердие в поиске Учения Писания66, не взирая на тело и жизнь, и других воспитываемых удовлетворяют сиянием Учения.

Имеется основание называть четвертую ступень Распространяющей Свет: называется так потому, что на четвертой ступени благодари явлению дхарм, соответствующих стороне Просветления67, распространяется — как у огня — свет мудрости, сжигающей два «покрова» — ее специфическое [отвергаемое].

Имеется основание называть пятую ступень Трудноочищаемой: занимаются созреванием68 существ, и когда занимаются этим, трудно вытерпеть реализацию ложного у воспитываемых; вплоть до четвертой ступени включительно обладающему умом Бодхисаттве трудно очиститься от этого, а на этой пятой может очиститься, поэтому и называется так69.

Имеется основание называть шестую ступень Обращенной: благодаря созерцанию системы зависимого возникновения в прямом порядке реализуют отворачивание от сансары, [а] благодаря созерцанию системы зависимого возникновения в обратном порядке70 реализуют обращенность к Нирване, поэтому и называется так.

Имеется основание называть седьмую ступень Далеко Зашедшей: благодаря [18а] длительному созерцанию пути достигают конца пути с признаком, с усилием71 и соединяют два [на] пути одной дороги, поэтому и называется так.

Имеется основание называть восьмую ступень Неколебимой: на восьмой ступени не колеблются двумя — представлением «с признаком» и представлением «с усилием без признака», поэтому и называется так.

Имеется основание называть девятую ступень Благоумной: поскольку обретается терпение, называющееся «умом, истинно понимающим отдельное»72, то и называется так.

Имеется основание называть десятую ступень Облаком Дхарм: подобно тому, как в небе собираются дождевые облака и, излив дождь, вызывают [рост и] созревание урожая мирского, так и в потоке созерцания пребывающего на десятой ступени Бодхисаттвы, подобном [небесному] пространству, собираются облака [таких] дхарм, [как] дхарани73, самадхи и т. д., изливается дождь Дхармы, вызывающий [рост и] созревание совершенного урожая благого в потоке бытия воспитываемых, поэтому и называется так.