|
4. Тиб. bag chags, васана. Благодаря написанию этой работы у автора в сознании появляется отпечаток, представляющий собой семя хорошей кармы, из которого может вырасти плод — блаженство мирское и нирванистическое. 5. Тиб. skal mnyam. Имеющие, подобно автору, счастливую судьбу, благодаря которой получили возможность встретиться с тантрийским учением. 6. Цонкапа (Лобсандаг), как полагает Туган, уже давно достиг очень высокого уровня совершенствования. Поэтому его действия в мире подобны действиям актёра, играющего некую роль для зрителей — живых существ [Туган, гл. 8]. 7. Тиб. rdo rje slob dpon, ваджра–ачарья. Главным признаком Ваджарного Учителя уровня Ануттара–йога–тантры считается мастерство в десяти внешних (phyi) предметах (de nyid) и десяти внутренних (nang) — защите учеников посредством «защитного круга» и т. д. [см., Кедруб Чже, 2, с 227–228]. 8. Все системы Крия–тантры (bya rgyud), согласно «Источнику мудрецов», сводятся в три Рода (кула, rigs), «ушедших от мира» (локоттара, 'jig rten las 'das pa), — Род Татхагаты (de bzhin gshegs pa), Лотоса (pad ma) и Ваджра (rdo rje), и три Рода, «не ушедших от мира» (лаукика), — обладающего Богатством (мани, nor can), Паньчики (lngas rtsen), Мирской (лаукика, 'jig rten pa) [Источник мудрецов, 2, л. 4; Кедруб Чже, с. 57–58]. 9. Тиб. mtha' rten. Это «объяснение–лун» (вьякарана, lung bstan), «покровительство» (прашваса, dbugs dbyung) и «последующее позволение — жейнан» (ануджня). Первое даёт право на чтение текстов, тантр и т. д., последнее — ниспосылает особое благословение конкретного Божества телу, речи и уму. Согласно «Источнику мудрецов», в Крия–тантре есть ещё абхишеки цветочной гирлянды (me tog phreng ba), ваджра, колокольчика и имени [Источник мудрецов, 2, л. 5; Кедруб Чже, 2, с. 79]. В данном тексте почему–то пропущена абхишека цветочной гирлянды. 10. Тиб. rig pa'i dbang lnga, видья–абхишека. Так называются пять указанных абхишек [Кедруб Чже, 2, с. 83, 174]. 11. Согласно ачарье Рахула–шри–кальянамитре, эта абхишека есть и в двух первых тантрийских системах [Кедруб Чже, 2, с. 79]. 12. Абхишека сосуда (калаша, bum pa), тайное (гухья, gsang ba), интуиции–мудрости (праджня–джняна, shes rab ye shes), слова (акшара, tshig), или драгоценного слова. 13. Тиб. byis pa ltar 'jug pa'i dbang. Это абхишеки 1) воды, 2) короны, 3) шелковых подвесок (dar dbyangs), 4) ваджра и колокольчика, 5) обета (brtul zhugs), 6) имени, 7) последующего разрешения (rjes gnang) [Источник мудрецов, 2, л. 20–21]. 14. Тиб. gong ma gong chen. Высшая (gong ma) абхишека подразделяется на две: относительную — мирскую (kun rdzob 'jig rten) и абхишеку истинного смысла (т. е. абсолютную) — ушедшую от мира (nges don 'jig rten las 'das pa). В каждой из них имеется по четыре великих высших (gong chen) абхишеки — сосуда, тайная и т. д. [Источник мудрецов, 2, л. 21]. — 104 —
|