|
69. Практика пути Мантры без получения абхишеки, говорят, бесплодна и приводит к попаданию в ад Авичи. Указывают, что имелись обладатели высших постижений Мантры, не получившие абхишеки. Но это большая редкость и не относится к общему правилу [Тенпа Гьяцо, л. 1Б]. 70. Абхишека сосуда (калаша, витра) дает право на практику стадии Порождения, а три другие — стадии Завершения. Абхишека сосуда дает способность реализовать Нирманакаю, абхишека тайная — Самбхогакаю, абхишека праджня–джняны — Дхармакаю, абхишека драгоценного слова — юганаддху. У Ваджарного Учителя получают реальные (dngos) абхишеки, а во время практики садханы созерцают получение самадхических (ting nge 'dzin) абхишек (обычно это абхишека сосуда или все четыре) для поддержания силы полученной реально абхишеки и т. д. Утверждают, что во время абхишеки даются все сиддхи, но получившие не осознают этого и не могут пользоваться ими. 71. Во время получения абхишеки принимают общие обеты Ануттары и особые по данному Идаму (если они есть). Первые подразделяются на общие обеты пяти Родов (rigs lnga spyi) и отдельные по каждому Роду (so so) (их 19). Первые из них разделятся на основные (rtsa ba) и второстепенные (yan lag), или на обеты в отношении еды (bza' ba) (практика йоги питания), обеты сохранения (bsrung ba) (избегать 14 коренных, 8 грубых падений и т. д.) и обеты полагания (bsten pa) (иметь 12 атрибутов — ваджар, колокольчик и т. д. в натуральном или хотя бы в нарисованном виде и полагаться на них — верить, что они реальные атрибуты). Есть и другие подразделения. Во время принятия обетов происходит рождение силы, которая потом поддерживается на должном уровне благодаря ежедневному их принятию (ритуал этого дается в больших садханах), поскольку именно эта сила приводит к обретению освобождения даже и без особых занятий практикой. Эту же цель преследуют тексты типа «(Ежедневной) практики (в течение) одной жизни» (tshe gcig nyams len), «Йоги шести периодов» и т. д. Нарушение обета приводит к потере этой силы. Коренное падение имеет ту особенность, что этот грех будет сам собой умножаться (каждый новый день появляется ещё один грех), но это умножение блокируется ежедневным чтением стослоговой мантры Ваджрасаттвы 21 раз. 72. Pan chen blo bzang chos kyi rgyal mtshan. 73. Критерием становления на путь Ануттара–йога–тантры считают порождение нефальшивой мысли о достижении положения Ваджрадхары ради блага всех существ. Поэтому одновременно с этим происходит становление на путь Махаяны. Стадию Порождения (утпатти–крама, bskyed rim) полагают соответствующей Пути Собирания (tshogs lam) [Тенпа Данба Гьяцо, л. 3А]. — 109 —
|