|
Первый и второй президенты общества "Сока Гаккай" Цунэсабуро Макигучи (15) и Джосэй Тода – школьные учителя, миротворцы, противники воинствующего режима Японии начала века, проповедники буддизма – занимают достойное место среди приверженцев "Сутры Лотоса". Шестьдесят пятый верховный священнослужитель Ничиджюн Шонин воздал им должное, назвав их посланниками Будды и предтечами бодхисаттв земли. Читая курс лекций, Тода-сэнсэй часто подчеркивал следующую мысль: Тянь-тай кропотливо исследовал и проанализировал сюжетную и стилистическую, то есть лингвистическую канву текстов "Сутры Лотоса". Скрупулезно проделанная работа послужила ему основой для искусных обобщений и комментариев к отдельным фразам, отрывкам и главам из нее. Ничирен, напротив, в рассуждениях отталкивается не от буквального значения литературного памятника и не от его первозданной формы времен Шакьямуни, а от глубинной сути, скрытой от непосвященных за витиеватой дословностью. Он сначала обнажил сердцевину, средоточие учения, определил центр, озаривший его мудростью, а потом уже в статусе Будды Последнего дня Закона поведал о сокровенном знании миру. Вот что подразумевается под его высказываниями "Как я читаю первую часть "Сутры Лотоса"" (16) и "Шестнадцатая глава Джурьо в осознании моего просветления". Определение истины как "сокрытой в глубинах" может дать ошибочное представление о некой тайне, надежно схороненной и потому недоступной для большинства людей, но это, конечно, неверное понимание данной аллегории. Сокровенная суть – свято хранимое знание, не валяющееся под ногами на дороге жизни, а являющееся задушевной истиной, и потому она доступна для всех, но, конечно, в первую очередь для тех, кто ищет ее и желает обрести. Исключительность буддизма именно в его жизнеутверждающей гуманистической философии, вдохновляющей общество на созидание и вселяющей надежду на век грядущий. Однако надо иметь в виду, что, как это ни печально, существовало и существует сегодня искаженное понимание сути открытия Ничирена Дайшонина. В наши дни священники во главе с Никкеном (17), став зависимыми от субъективных косных убеждений, извратили основной принцип учения – духовное равенство всех людей на земле, превратив институт священнослужителей и храмы в мир особых привилегий, а Гохонзон (18) в инструмент для контроля над верующими. Примечания 1. Первый день Закона. – Иногда переводится как 'Время Правильного Закона', 'Время истинной Дхармы' и т. п. Первый из трех периодов после смерти Шакьямуни. Тогда еще была жива память о нем, живо само его учение, практика и доказательство; буддизм являлся живой религией, и те, кто на практике постиг его мудрость, обретали просветление – доказательство правоты учения. Согласно древним текстам, этот период длился одну тысячу лет, хотя некоторые исследователи уменьшают его в два раза. — 227 —
|