|
5. Нико Шонин. – См. примечания к Беседе девятой.
БЕСЕДА ВТОРАЯ.
ТРИ УЧЕНИЯ "СУТРЫ ЛОТОСА"
Большинство из первых учеников Джосэй Тода знало и понимало о буддизме очень немного, связывая это учение только и прежде всего с именем Шакьямуни-будды, и сэнсэй терпеливо разъяснял нам, что каждая историческая эпоха духовного развития земной цивилизации в соответствии со своим видением мира и представлением о нем читала и понимала философское наследие буддизма, выраженное в "Сутре Лотоса", по-разному. В итоге получилось, что один и тот же текст стал известен в истории религии как три разных манускрипта: "Сутра Лотоса" Первого, Срединного и Последнего дня Закона (1), названия и смысловые толкования которых четко отображали время, когда они проповедовались. В частности, Джосэй Тода говорил:
Каждый слышал или знает, что "Сутра Лотоса" представляет собой двадцать восемь отдельных глав, собранных под общим названием. Но мало кому известно, что так называются три разных вида учения. Самая древняя "Сутра Лотоса" – первого исторического будды Шакьямуни. Она вдохновляла людей на труд самосовершенствования, когда Шакьямуни жил на земле и сразу после его смерти; именно тот конкретный этап духовного развития человечества в буддизме определен как Первый день Закона. "Сутра Лотоса" Срединного дня Закона, или второй вид учения, – объяснение фраз и выражений из её текстов, оставленное потомкам китайским философом Тянь-таем. Он изложил их в десятитомном труде под названием "Мака Шикан", что в переводе значит "Созерцание себя". С тех пор "Сутра Лотоса" Срединного дня Закона известна под тем же названием "Мака Шикан". И наконец, третий вид – "Сутра Лотоса" Последнего дня Закона "Мьохо-Ренге-Кьо" – сутра пяти иероглифов, сокрытых в глубине шестнадцатой главы "Джурьо", узнанная Ничиреном Дайшонином.
Хочу добавить к вышеизложенному, что наряду с тремя есть еще четвертое учение, одинаково понятое в разное время в разных местах разными людьми: Тянь-таем, японскими философами Денгё и Ничиреном Дайшонином. Без видимых доказательств его существования они, тем не менее, единодушно отмечали наличие "Сутры Лотоса" двадцати четырех иероглифов, которую проповедовал бодхисаттва Фукё (2). С самого начала вам необходимо хорошо разбираться в том, каким образом все учения соотносятся друг с другом. Если сегодня следовать ранним доктринам, уже очень далеким нам, живущим в эпоху Последнего дня Закона, то, как бы усердно мы их ни перечитывали и ни переписывали, просветления достичь не удастся, ибо в наше время буддийская практика обрела иной смысл.
— 224 —
|