|
В июле 1943 г. Макигучи, Тода и еще 19 активистов "Сока Кёику Гаккай" были арестованы. Вот как об этом написано в ежемесячном рапорте Особой Высшей Полиции: "Идеи и убеждения "Сока Кёику Гаккай", выражавшиеся некоторыми участниками общества во главе с его президентом Макигучи, носят открыто подрывной и подстрекательный к беспорядкам характер. Следуя секретному предписанию расследований Полицейского Агентства, так же как и расследований Особого Высшего Полицейского Департамента префектуры Фукуока, – Полицейское Агентство токийского отделения 7-го числа текущего месяца произвело арест и определило под следствие обвиняемого в государственной измене Цунэсабуро Макигучи, а с ним еще пятерых членов общества, по подозрению в богохульственном отношении к достоинству императорского синтоистского святилища и Его Высочества". Макигучи провел остаток своей жизни – почти 500 дней – в тюрьме, в основном в одиночной камере. Ему уже не суждено было выйти на свободу. И все же Макигучи, зная, что его откровенные высказывания о религиозных убеждениях не принесут ему свободы, продолжал на всех допросах упорно настаивать на своем. Для властей предпочтительней было раскаяние подследственных и отречение их от "ошибочных" убеждений, за которыми всегда следовали показательные освобождения. Именно так случилось со многими бывшими единомышленниками Макигучи, получившими свободу ценой отречения от веры. Долго возиться с инакомыслящими и иметь дело с непокорными "преступниками и предателями отечества" полиции не хотелось, поэтому властями был изобретен безотказный метод физических пыток и психологического давления, который успешно срабатывал практически всегда и быстро приносил желаемые плоды – массовое отречение от приверженности демократическим взглядам. Только Макигучи, Тода и еще один человек в их камере не последовали примеру своих бывших соратников, в скором времени выпущенных из тюрьмы. Макигучи и Тода были буддистами, остальные стойкие сокамерники – убежденными христианами и коммунистами. Но все эти люди храбро несли свою веру до конца. Из писем Макигучи жене и невестке из тюрьмы перед нами предстает портрет философа, в котором удивительным образом сочетается запредельная отрешенность от бытовых тюремных трудностей с непоколебимой приверженностью реальности и прагматическому настрою. Он сравнивает свою крошечную одиночную камеру, размером в три соломенные циновки (примерно 8 квадратных метров) с "маленькой квартирой, в которой он может без ограничения читать книги, ни в чем не нуждаясь". В том же письме он пишет: "Давайте поставим нашу веру на первое место в жизни. Нам нужно изо всех сил укреплять только веру, помня о том, что какие бы на нашу долю ни выпали испытания, они – ничто в сравнении с теми, что пережил Дайшонин. Мы находимся в самой середине безграничного, неизмеримого, вечного благоденствия и не имеем права возмущаться из-за той малой проверки нас на прочность, которую проходим в настоящий момент. Из нашего опыта станет очевидна справедливость буддийского утверждения "превратить яд в лекарство" точно так, как об этом учит нас сутра и Ничирен в своих письмах". В другом его письме, в строках, подчеркнутых карандашом цензора, читаем: "В зависимости от нашего отношения к действительности, может оказаться, что даже ад имеет свои преимущества и удовольствия". Последнее письмо Макигучи датировано 15 октября – чуть больше одного месяца до его смерти. Это ответ на письмо невестки Садако, в котором она уведомляет Макигучи, что его сын (её муж) Йозо был убит в сражении. "Я потрясен вашим сообщением. Но больше всего я переживаю за вас двоих (имеется в виду сама Садако и жена Макигучи Кума), как вы вынесете это известие. Мое сердце немного успокоилось, узнав, что вы восприняли его смерть с подобающим мужеством и стойкостью… Пожалуйста, сообщите об этом только тем, кто действительно был ему близок". И после воодушевляющих строк о том, как им надо укреплять свое мужество через постоянную буддийскую практику, Макигучи заканчивает письмо словами о бесценности веры в буддийские учения для жизни человека. Вот заключительные строки его прощального письма: "Я еще раз внимательно перечитал Канта, его философию. Ясно, что из собственных умозаключений я смог вывести теорию созидания ценностей, которую мировые философы безуспешно пытались найти все последние сотни лет развития нашей цивилизации. И в то же самое время я связан с верой в "Сутру Лотоса", правдивость учения которой доказана жизненным опытом нескольких тысяч её последователей. Рискуя выглядеть хвастуном, я все же решаюсь восхититься собой за это чудо открытия, свершившееся в моей судьбе. В этом смысле нет ничего удивительного, что силы зла, описанные в сутре как "три препятствия и четыре демона", обрушились на нас. Просто все идет своим чередом, именно так, как и учит сутра" (Tsunesaburo Makiguchi – Founder of Soka: Value-Creating Education by Andrew Gerbert and Anthony George. Tokyo: Soka Gakkai International, 2001). — 232 —
|