|
В гошо "Хокке Шуё Шо" ("Сущность "Сутры Лотоса"") Ничирен Дайшонин пишет следующее: Мысленно раздвинул я в стороны две части неделимого целого – общее и частное, и тогда, восхищенный, смог лицезреть сердцевину, основу жизни, открывшуюся мне в своем величии и простоте. Она в пяти иероглифах: "Мьо", "Хо", "Рен", "Ге", "Кьо", провозглашенных миру Бодхисаттвой Высших Практик (7). Закон жизни Мьохо-Ренге-Кьо, о котором в "Сутре Лотоса" повествует Будда, был определен японским философом еще и как "Три великих закона Нам-Мьохо-Ренге-Кьо" (8), представляющих исходное положение буддийской философии и ее ведущую доктрину в эпоху Последнего дня Закона. Именно она явилась для Джосэй Тода доказательством рождения принципиально нового учения – буддизма школы Ничирена Дайшонина. Путь пророков не розами усыпан. Пример тому и судьба Шакьямуни. Время не изменило этой трагической закономерности. Более того, сама "Сутра Лотоса" открыто предвозвещает, что жизни ее учеников в эпоху Последнего дня Закона ждут даже более суровые испытания, чем те, которые довелось преодолеть Будде: "Ненависть, зависть и ревность окружают сутру ["Сутру Лотоса"] с первого мгновенья появления Просветленного на земле. Как же возликует, разрастется и усилится злоба после его смерти?" (9); "...Она столкнется с враждебностью и недоверием мира к ее откровениям" (10). Упоминается в буддийских текстах о "трех могущественных врагах" (11), о "шести тяжких и девяти малых преступлениях" (12) против нее. Ничирен Дайшонин писал о том, что предостережения об опасностях, поджидающих верующих, словно алчущие добычи звери, сбылись в его судьбе. Тянь-тай, Денгё, Дайшонин несли людям слово мудрости "Сутры Лотоса" на языке своих выдающихся эпох, и участь каждого из них печально славится испытаниями, преследованиями, потерями. Во многих письмах Ничирен с отеческой нежностью и заботой обращается к ученикам со словами молитвы и поддержки, называя их истинными последователями учения буддизма. Часто пишет он высокородному самураю по имени Шиджё Кинго (13) – своему любимому ученику, сохранившему верность ему до конца дней. Простой женщине, матери легендарной сподвижницы по имени Ото Гозэн, приехавшей к нему в ссылку на далекий и пустынный остров Садо и не побоявшейся взять с собой свою тогда еще совсем маленькую дочь в столь долгое и опасное путешествие, Дайшонин посвящает удивительные, полные восхищения строки: "Вы, без сомнения, самая выдающаяся последовательница "Сутры Лотоса" среди всех женщин Японии во все времена" (14). И за непреложную святость ее веры он присваивает ей титул Ничимио Шонин – Святая Ничимио. — 226 —
|