|
"Когда 18 ноября 1930 года японские просветители начала прошлого века Цунэсабуро Макигучи и Джосэй Тода опубликовали первый том своего научного труда "Сока Кёику Тайкей" ("Воспитательная педагогика созидания ценностей жизни"), – название японского общественного объединения прогрессивных учителей и педагогов "Сока Кёику Гаккай" впервые было официально обнародовано в качестве издателя педагогической литературы. Таким образом, хотя на тот период и чисто номинально, но педагогическая ассоциация "Сока Кёику Гаккай" возвестила стране о своем рождении и начале своей деятельности. К 1941 г. растущая и укрепляющая общественные позиции ассоциация, занимающаяся распространением среди японского народа учебных и религиозных реформ, начитывала уже 3000 членов. Цунэсабуро Макигучи погибает в тюрьме в конце второй мировой войны, и вместе с его смертью организация опять становится номинальной единицей, т. к. количество её членов сокращается только до одного человека – собственно последователя Ц. Макигучи, его соратника и ученика Джосэй Тода. Сразу после окончания войны Джосэй Тода, посвятивший себя делу жизни учителя и стремящийся во что бы то ни стало воплотить его миротворческие и педагогические идеи в реальность, выйдя из тюрьмы, куда он был посажен за антивоенную деятельность, начинает усиленную работу по восстановлению и реорганизации структуры сообщества, которое он переименовывает в "Сока Гаккай" ("Система созидания ценностей"), активно пропагандирует духовные приоритеты буддизма школы Ничирена Дайшонина и вовлекает в ряды этой светской организации новых участников. К моменту своей смерти в 1958 г. Джосэй Тода удается построить мощную, целостную и полную сил религиозно-воспитательную систему, в работе которой принимают участие 750 000 семей. Его последователь Дайсаку Икеда расширяет границы сообщества и его деятельности до глобальных международных масштабов развития культуры, образования, защиты мира во всем мире и движения за построение гуманистической цивилизации. На основе японской организации создается международное сообщество последователей новейшего буддизма школы Ничирена Дайшонина "Сока Гаккай Интернэшнл" (SGI), в котором в настоящее время принимают участие граждане 180 стран. По единодушному признанию членов сообщества датой основания ассоциации принято считать 18 ноября 1930 г. Этот день также традиционно считается и началом активного международного движения SGI. Одна из ключевых черт интерпретации буддизма Ничирена Дайшонина, которая отличает буддийское движение "Сока Гаккай" от множества других школ, возникших на основе учения этого японского философа, жившего в XIII веке, заключается в его целенаправленной ориентации на день сегодняшний и на удовлетворение животрепещущих духовных нужд человека, живущего здесь и сейчас. Можно сказать, для концепций учения новейшего буддизма, принятых и распространяемых "Сока Гаккай", характерны нравственная практичность и неразрывность уз с окружающей человека действительностью. Общество вдохновляет своих участников относиться с оптимизмом и верой в лучшее к близкой реальности, к сегодняшнему дню как к новому шансу улучшить судьбу, объясняя буддийскую практику как действенную возможность развития собственной мудрости, милосердия, увеличения жизненной энергии и мужества, необходимых для того, чтобы позитивно решать сложные задачи бытия и уметь увидеть положительные аспекты в любой ситуации. Философия движения SGI воспитывает в своих сторонниках отношение к просветлению – то есть высшему состоянию души и тела человека – не как к трансцендентальному уходу от проблем земного мира, а как к неустанному процессу совершенствования своего характера, своей внутренней природы и силы для того, чтобы облагораживать обретенными духовными достижениями окружающую действительность. В этих идеях прослеживается глубокая взаимосвязь с собственной нравственной философией Макигучи – философией отношения к жизни индивидуума как к непрерывному процессу учебы, творчества и созидания разнообразных ценностей; и именно такая философия подтолкнула японского педагога к принятию веры в учение Ничирена Дайшонина и религиозной практики этой школы. — 222 —
|