|
Что же конкретно означает фраза "Мьохо-Ренге-Кьо"? Объяснению её как раз и посвящено все учение Ничирена Дайшонина. В самых общих чертах в истории буддизма она известна как китайский перевод единого названия "Сутры Лотоса", которое на санскрите звучит как "Саддхарма пундарика сутра" – ""Сутра Лотоса" Сокровенного Закона". Перевод этот был сделан в 406 г. выдающимся индийским ученым-философом Кумарадживой (344-413) (3). Ничирен Дайшонин в гошо (4) "Наследование закона жизни и смерти" напишет: Иероглиф мьо представляет смерть, а хо – жизнь. Жизнь и смерть неразделимые, вечно существующие половины одного стержня, пронизывающего все Десять Миров-состояний (5) от низшего мира Страданий до высшего мира Будды. Они есть сама суть разумных существ, символ космического закона причины и следствия – ренге. Слово "ренге" также переводится как "цветок лотоса" (6). Его корни находятся глубоко в болотной грязи, но прекрасный венчик удивляет своей свежестью и чистотой. Лотос – любимое и почитаемое растение в Индии, на родине буддизма. Это символ чистоты, вечной жизненной энергии, силы, мужества и красоты. Кьо обозначает постоянное и одновременное действие закона в трех временных пространствах бытия – прошлом, настоящем, будущем. Нам во фразе "Нам-Мьохо-Ренге-Кьо" или в иной транскрипции наму – слово древнего языка санскрита и в оригинальном произношении звучит как намас. Это слово-посвящение. Ничирен Дайшонин рассуждает о слове "наму" в письме "Рис, полученный в подарок". Упоминается о нем и в "Онги Кудэн" – сборнике его речей. В частности, он говорит: ...Когда человек произносит наму, в тот самый миг он объявляет о том, что отдает свою жизнь служению двум величайшим святыням – Будде и закону жизни "Сутры Лотоса". Джосэй Тода постоянно акцентировал наше внимание на том факте, что в одном манускрипте уместились три учения – три восходящие ступени буддизма, отражающие уровень развития мысли и культуры общества. До него никто не приходил к такому ошеломительному выводу; и благодаря его подробным разъяснениям в сознании всех, кому посчастливилось услышать его лекции, филигранным оттиском тончайшей гравюры запечатлелось главное – причина и смысл отличий "Сутры Лотоса" Шакьямуни от "Сутры Лотоса" Ничирена Дайшонина. Что же роднит их и объединяет? Общая суть, ведь они являются носителями единой духовно-нравственной установки, гласящей: "Все без исключения живущие на земле в равной степени обладают врожденной способностью достичь просветления души и сознания, то есть стать буддами". Несходство доктрин, их видоизменения состоят лишь в наличии вариантов форм выражения одной идеи, которые (каждый в своё время) использовали Будда Первого дня Закона – Шакьямуни и Будда Последнего дня Закона – Ничирен. — 225 —
|