Шаматха и махамудра

Есть первичное и вторичное сознание. Первичное сознание бывает шести видов: зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое, тактильное и ментальное. Для того чтобы породить зри­тельное сознание, необходим зрительный объект и орган зрения. Кроме объекта и органа необходимо ментальное сознание. Когда оно вступает в контакт с органом и объектом, возникает первич­ное зрительное сознание. Зрительное сознание постигает объект и, соединяясь с ментальным сознанием, помогает распознать его. Между первым постижением и распознанием проходит краткий момент времени: сначала зрительное сознание постигает объект, потом ментальное его быстро распознаёт. То же самое относится к слуховому и остальным видам первичного сознания.

Что касается ментального сознания, то здесь есть четыре уровня: грубый, тонкий, более тонкий и наитончайший. Но это объясняется уже с точки зрения тантрийской традиции, где есть специальные наименования, сейчас они нам не нужны. Наитончайший уровень ума наиболее могуществен. Тончайшее созна­ние проявляется в состоянии сна, а остальные в это время не проявлены. И именно в это время можно понять, насколько могущественна практика тантры. В тантре есть подробное объяснение того, как задействовать это тончайшее сознание в духовной практике. Многие практикующие благодаря этому могут отделить тело сна от грубого тела. Тело сна не может быть остановлено преградами и способно путешествовать очень быстро, отправляться в разные места, заниматься там медита­цией, читать тексты, как делали многие великие учителя. У каждого из нас есть все уровни, как грубые, так и наитончайшие. И если бы мы могли задействовать тонкий уровень, то могли бы обрести такие способности. В тантре делается акцент именно на этом наитончайшем уровне. Для тех, кто заинтересован в тантре, знать об этом чрезвычайно важно.

Итак, чтобы яснее понять причины страдания, мы говорили об основном уровне ума и о различных ментальных факторах, ибо источник страдания находится не вне нас, а внутри нашего ума. Чтобы понять, в чём он состоит, мы должны ясно понимать, что такое ум. Подлинные враги и подлинные друзья находятся внутри нас самих. Если мы подружимся со своим внутренним врагом, все окружающие будут от этого страдать. Если же мы подружимся со своим внутренним другом, то будем счастливы сами и другие тоже будут счастливы. Ну, а в настоящее время мы не знаем, кто наш друг, а кто враг.

А сейчас я расскажу о вторичном уме, то есть о пятидесяти одном ментальном факторе. Во-первых, существует пять основ­ных омрачений. Это и есть наши враги: неведение, страстная привязанность, гнев, гордость и ревность. Эта пятёрка называ­ется пятью коренными омрачениями (клешами). Затем суще­ствуют двадцать вторичных омрачений: отвращение, скупость и прочие. Затем существуют одиннадцать благих факторов созна­ния, такие как любовь, сострадание. Кроме того, есть пять видов постоянно присутствующих факторов, такие как ощущения и подобные. Они не являются ни позитивными, ни негативными. Затем есть пять изменчивых факторов сознания, такие как сон, сожаление и подобные.