Шаматха и махамудра

Эти два пункта призваны вдохновить нас на буддийскую практику, на создание благой кармы. Самые простые прак­тики — это прибежище и так называемые десять благих дея­ний. Практикуя прибежище, мы действуем подобно обычным людям, которые ищут прибежище где-то во внешнем мире. Так, когда мы видим опасность, мы ищем прибежище в доме, укры­ваясь в нём. Если у нас возникают проблемы, мы ищем защиты и прибежища в деньгах. Это правильно, но такие прибежища не очень надёжны. Например, дом может развалиться, разру­шиться, упасть на нас. А нам нужно прибежище, которое защитило бы нас и в будущих жизнях. В буддизме прибежище — пер­вая, очень важная и полезная практика.

Три объекта прибежища — это Будда, Дхарма и Сангха. Буддой зовётся тот, кто преодолел все ограничения и развил в себе самые высшие качества. Дхарма — это прямое понимание пустоты. Именно оно истинная Дхарма, а та Дхарма, которая излагается в книгах, вторична. Сангха — это те практикующие, которые имеют непосредственное постижение пустоты.

Вторая практика начального этапа — практика кармы, то есть удержание от совершения неблагих деяний и соверше­ние благих. Это очень важно. Вначале рассмотрим десять недо­бродетельных действий. Это три недобродетели на уровне тела, четыре недобродетели на уровне речи и три недобродетели на уровне мысли. В них состоят наши ошибки. Дхарма подобна зеркалу, при помощи которого мы осознаём свои ошибки и прини­маем решение не совершать их впредь. Итак, неблагие деяния тела — это убийство, воровство и неправильное сексуальное поведение. Что в них дурного? То, что они приносят вред дру­гим и нам самим. Четыре деяния речи: ложь, грубая речь, злосло­вие, пустая болтовня. Что касается трёх неблагих деяний мысли, то это алчность, злонамеренность и ложные воззрения. Чем быстрее мы сведём свои недобродетельные деяния к минимуму, тем более счастливы мы будем, тем большего мира достигнем. Например, в семье, где все стараются как можно меньше совер­шать дурного, всё дышит миром и счастьем.

Накопление недобродетелей создаёт дурную карму, след­ствием того являются несчастная участь в будущей жизни, в то время как удержание от совершения этих недобродетельных действий приносит счастье.

Если вы присутствуете при принятии обета прибежища, старайтесь принимать его каждый раз снова и снова, так будет лучше. Это делает обет сильнее. Принятие прибежища очень важно. Найти защиту в доме неплохо, но дом в какой-то момент может разрушиться, тогда мы потеряем его защиту. Поэтому необходимо искать защиту в чём-то надежном, на что можно положиться. Будда освободился от всех страданий и реализо­вал все свои возможности, чтобы помогать живым существам. Кроме того, он обладает состраданием, поэтому поистине явля­ется достойным объектом для принятия в нём прибежища.