Шаматха и махамудра

В этом смысле очень важен момент смерти. Если мы уми­раем с негативными мыслями, они и послужат условием, которое активизирует негативную карму в нашем уме, и мы родимся в неблагоприятных условиях. А если перед смертью мы вспом­ним, например, что целую жизнь не занимались практикой, и решим, что в оставшиеся секунды нужно подумать о чём-то бла­гом, то эта мысль послужит для реализации позитивной кармы, имеющейся в сознании.

Момент смерти очень важен. Смерть может придти в любой момент. Не готовиться к смерти — не храбрость, а невежество. Постарайтесь в момент умирания создать благой настрой в своём уме. Не нужно привязываться ни к чему, это опасно. Ведь когда мы умираем, мы можем чувствовать крайне сильную привязан­ность к друзьям, своему богатству. Эта привязанность подейству­ет как сильное сопутствующее условие для проявления кармы, которая ввергнет нас в дурную участь. Поэтому в повседневной жизни очень хорошая практика — ослабление привязанностей.

Итак, мы видим, что помимо формальной практики можем выполнять множество неформальных. Можно идти на рабо­ту пешком и всё это время практиковать. Мы можем стараться уменьшить свою привязанность, можем практиковать засыпание с позитивными мыслями. Это чрезвычайно важно, потому что поможет повторить такую практику в момент смерти.

Я объяснил, что такое ввергающая карма. Сейчас я рас­скажу о завершающей карме. Допустим, вы родились челове­ком, всё идёт замечательно: у вас хороший род, богатство, усло­вия, страна. Это значит, что ваша завершающая карма так же хороша, как и ввергающая. А если вы родились человеком, но всё у вас наперекосяк, ничего не получается, значит ввергающая карма у вас хорошая, а завершающая была плохая. Или возьмём, например, собаку, живущую у богатого человека. У неё ввергаю­щая карма была негативная, а завершающая — позитивная, потому что эту собаку хорошо кормят, ухаживают за ней, всё у неё в порядке. Я думаю, что из этого примера ясно, что имеется в виду.

Но вернёмся к взаимозависимому происхождению. Теперь тре­тье звено цепи — сознание (3). Здесь речь идёт не просто о созна­нии, а о сознании, в котором имеются отпечатки. Когда мы созда­ём такого рода отпечаток, он остаётся в сознании. И уже через это сознание возникает следующее звено цепи — «имя и форма» (4).

Обратите внимание: неведение было у нас в прошлой жизни, также в прошлой жизни была создана ввергающая и завершаю­щая карма, затем она вместе с сознанием проявляется как «имя и форма» — живой зародыш во чреве матери. Потом формиру­ются органы чувств (5), и следующий этап — контакт[20] (6). Благо­даря контакту возникают ощущения (7). Благодаря ощущениям следующим звеном будет влечение (8). Благодаря влечению про­исходит цепляние (9).