Шаматха и махамудра

Если говорить детально, то надо начать с сознания. Сознание тоже имеет свои причины: основную причину и условие. Усло­вия подобны воде для цветов, а причина подобна семени. Таким образом, каждое явление имеет два типа причин — причину и условие. Ещё не родившийся младенец в материнском теле имеет уже «причинное» сознание. В момент зачатия появляется сознание, которое имеет свою причину. Какую? Она может быть одной из трёх. Первая — это мать и отец, семя родителей. Вто­рая — вызванная сознанием матери и отца. Третья — его соб­ственное предшествующее состояние. Помимо этих трёх причин других быть не может. Возникает вопрос: «Почему причиной сознания не являются материальные тела матери и отца?»

Доказать это можно так. Если бы сознание определялось чисто физическими причинами, оно бы само имело физическую форму. Например, с химической точки зрения, когда мы смеши­ваем два вещества, у нас получается третье; оно является как бы продолжением первых двух. И если бы мы сказали, что причи­ной сознания являются две материальные причины, тогда, как продолжение этих двух, сознание тоже было бы материальным. В этом случае гнев имел бы форму и цвет, привязанность имела бы форму и цвет. Удалить гнев было бы крайне легко — для этого было бы достаточно убрать этот кусок материи. Таким обра­зом, ясно, что существование сознания не может быть вызвано только материальными причинами.

Дальше рассмотрим вторую возможность — то, что причиной сознания являются сознания матери и отца. Если бы это было так, тогда сознание ребёнка продолжало бы сознание матери и отца; он бы знал и помнил всё, что знали его родители.

Поскольку этого нет, можно сделать вывод, что ребёнок в утробе матери имеет какое-то своё, предшествующее зачатию, сознание. А если это сознание уже имеется на момент зачатия, значит, существует какая-то предыдущая жизнь, и это созна­ние вызвано каким-то моментом предыдущей жизни. В общем, это звучит научно, так как отвечает закону сохранения массы и энергии. Всё не возникает из ничего и не исчезает бесследно. Всё имеет своё продолжение. Соответственно, сознание тоже не мо­жет возникнуть из ниоткуда и исчезнуть в никуда, оно продолжа­ется. Таково очень приблизительное объяснение перерождений.

Есть и другие доказательства существования предыдущих жизней. С другой стороны, нет никаких доказательств того, что предыдущих жизней не существует. Причём вера в преды­дущие жизни позволяет нам ответить на множество вопросов. Сложно сразу поверить в это, но постепенно в этом можно убе­диться. Итак, запомним: наше тело как дом, а сознание подобно жильцу. Когда мы умираем, оно покидает старый дом, и ему предстоит обрести новое жилище. По аналогии с нашей исто­рией о старушке, мы не можем взять с собой что-либо, присущее телу. А деньги в этой истории с домом аналогичны позитивной карме. Наши деньги — это бумага, а благая карма — истин­ное сокровище. Соответственно, в момент смерти нам помогут только дела, которыми мы создавали заслуги. Накопление заслуг гораздо ценнее накопления материальных богатств.