Шаматха и махамудра

Практика прибежища очень глубока, в неё может быть вклю­чено множество фундаментальных учений. Практика прибежи­ща подобна земле: не имея земли, мы не сможем взрастить сад.

Четыре благородные истины

Учение о четырёх благородных истинах было преподано Буд­дой сразу после Пробуждения. Я не буду рассказывать всю исто­рию, как учил этому Будда, но кратко объясню само учение.

Первая благородная истина — истина о страдании. Вто­рая — истина об источнике. Третья — истина о пресечении. Чет­вёртая — истина о пути. Первые две истины относятся к сансаре, а две последние говорят о нирване и способе её достижения.

В настоящий момент мы не понимаем, что такое нирвана, поэ­тому всё время гоняемся за счастьем, не являющимся истинным. Мы получаем его, но всё равно не удовлетворяемся до конца. А если узнать, что такое настоящее счастье, то захочется достичь того, что называется нирваной. Это можно сравнить с тем, как если бы вы постоянно ели испорченную еду, а потом попробова­ли свежую и очень вкусную. Если вы при помощи размышлений и рассуждений узнали бы, что существует совершенная по своим качествам еда, вы бы не захотели больше питаться испорченной, а стремились бы добыть ту, что лучше. И когда мы говорим о том, что в буддизме называется отречением, мы подразумеваем непривязанность к нашему теперешнему состоянию. А без понима­ния того, что есть нирвана, отбросить привязанность к тому, что мы имеем, невозможно, потому что у нас нет опоры под ногами.

Сначала мы должны разобраться, кто мы есть и в каком поло­жении находимся. Наше пребывание под властью гнева и неве­дения называется сансарой. В течение долгого времени мы перерождались, находясь под властью гнева, неведения и пристрастий, но нигде не находили истинного непреходящего сча­стья. Это является страданием, поэтому первая благородная истина называется истиной о страдании. Важно понимать, что именно является страданием. Ведь когда я говорю о страдании, я не хочу всех вас вогнать в печаль, но хочу, чтобы вы поняли реальную ситуацию и подумали о том, что можно сделать для продолжительного счастья. Однако, если человек не верит в перерождения, то объяснить это очень трудно.

Итак, есть три вида страдания. Первый называется страда­ние страданий. Второй — страдание перемен. А третий называет­ся всепроникающим страданием (страданием обусловленности).

Когда мы ощущаем боль, голодны или нам холодно, то это страдание страданий. Мы стараемся предотвратить его. Напри­мер, когда наступает зима, русские очень озабочены тем, чтобы купить тёплую одежду. Они хорошо знают, что зимой холодно. Когда я ехал в Россию, я не знал, что здесь будет так холодно, по­этому должен был что-то предпринять. Это касается любой про­блемы, любой трудности. Если знать, что она приближается, к ней можно подготовиться. Так что я не буду много говорить о первом уровне страдания, вы хорошо знакомы с ним. Душевные страдания — печаль, подавленность — тоже относятся сюда; всё то, что мы считаем страданием, и есть первый уровень страданий.