Шаматха и махамудра

Сначала представьте перед собой Будду Ваджрадхару. Будда Шакьямуни, ваш Духовный Наставник, мастера прошлого тра­диций Ньингма, Кагью, Сакья, Гелуг — все они воплощены в образе Будды Ваджрадхары. Если вы будете думать так, то полу­чите благословение не только всех великих мастеров Тибета, но и всех махасиддхов Индии. Представляйте однонаправленно их всех, в том числе вашего Учителя, в форме Будды Ваджрадхары.

А потом вы обращаетесь к нему с молитвой: «Пожалуйста, благослови меня, чтобы я смог познать относительную и абсолютную природу своего ума. Из-за того, что я не познаю свою относительную и абсолютную природу, я сам себя привязываю к сансаре. С безначальных времён я страдал и страдаю в сансаре, и я создаю эти страдания сам. Не только я, но и все живые существа страдают, мы все находимся в одинаковом положении. Чтобы помочь всем живым существам, пусть я познаю абсолют­ную природу своего ума и стану буддой, чтобы жизнь за жиз­нью указывать им путь, вести их к постижению абсолютной природы их ума».

Лучший способ освободиться — познать самого себя. В особенности, необходимо познать абсолютную природу сво­его ума. А высшее постижение — это когда ваш наитончай­ший ум познаёт свою абсолютную природу. После этого уже в следующий момент вы освободитесь. Но пока это ещё слишком от нас далеко, для этого нам нужна некоторая концентрация. Нужно, чтобы ум стал немного тоньше.

Итак, с состраданием ко всем существам вы просите Буд­ду Ваджрадхару о благословении. Сначала из сердца Будды Ваджрадхары исходит белый свет с нектаром, который благо­словляет вас. Затем всё Поле заслуг растворяется в Духовном Наставнике, и Учитель через макушку по центральному кана­лу опускается вниз, в сердечную чакру, где находится соедине­ние белой и красной капель, в котором пребывает ваше наитон­чайшее сознание. Учитель входит в это соединение и сливается с вашим наитончайшим умом. После этого вся Вселенная раство­ряется в вас, а вы сами постепенно растворяетесь в Духовном Наставнике, которого представляете в своём сердце в облике Будды Ваджрадхары. При этом вы чувствуете, что ваш ум неотделим от сознания вашего Наставника. Затем Будда Ваджрадхара размером с большой палец на руке постепенно растворяется в Дхармакае. Ваш ум и ум Духовного Наставника становится нед­войственным единым целым, как вода, которую влили в воду.

Не думайте, что ясный свет — это нечто драгоценное, имею­щее самосущее бытие. Ясный свет — всего лишь наитончайший ум, просто ясность и осознанность. Настоящая святыня — это бодхичитта. А ясный свет есть у всех, просто обычно он смешан с таким огромным количеством концепций, что его очень труд­но распознать. Бодхичитта есть далеко не у всех, её придется за­рождать, а ясный свет невозможно создать, он у нас уже есть, нужно только распознать его. Пребывайте в своём естественном состоянии ясности и осознанности, понимая, что ваш наитон­чайший ум ничем не отличается от ума Будды, как вода ничем не отличается от воды. Если будете медитировать на свой ум с памя­тованием об уме Гуру, вы накопите большие заслуги, и ваша ме­дитация не будет пустой. Это уникальное качество первой йоги махамудры, её важнейшее отличие от медитации на обычном своём уме. Как сказал Падампа Сангье, какой смысл созерцать свой ум, если в нём нет бодхичитты?