Шаматха и махамудра

Итак, Миларепа и Падампа Сангье, пообщавшись друг с дру­гом, решили посоревноваться, у кого больше чудодейственных сил. Когда встречаются два бизнесмена, они начинают срав­нивать, у кого больше домов, машин и так далее. Точно так же, когда встречаются два йогина, они сравнивают свою йогическую реализацию. Падампа Сангье сказал Миларепе: «Ты тибе­тец, а я гость на твоей земле, поэтому ты первым покажи свою йогическую реализацию». Тогда Миларепа явил семь тоненьких рисовых стебельков, на каждом из них встало по маленькой эма­нации самого Миларепы. Семь Милареп стояло на семи рисовых стебельках, и стебельки стали немножко сгибаться под их весом. Падампа Сангье сделал то же самое, но при этом стебельки оста­лись совершенно прямыми, ни один из них не согнулся. Мила­репа спросил: «У нас с тобой одинаковая реализация, почему под тобой стебельки риса остались прямыми, не согнулись? » На что Падампа Сангье ответил: «Возможно, в силу того, что я родился в стране арьев, где родился сам Будда, а может, причина заключа­ется в том, что я совсем не ем мяса».

В будущем, когда вы, русские, достигнете той же реализа­ции, под вами эти рисовые стебельки будут сгибаться ещё сильнее, потому что вы едите много мяса. Но я шучу: сгибаются или не сгибаются — неважно. Самое главное, чтобы в сердце были отречение, бодхичитта и мудрость, познающая пустоту, чтобы ум был полностью свободен от омрачений. Просто я говорю о том, что когда бодхисаттвы достигают высоких реализаций, они могут являть различные тела и много чего делать. История, которую я рассказал, реальная. Если вы будете качественно практиковать Дхарму, в будущем с вами может произойти то же самое. Падампа Сангье и Миларепа обладали тем же самым потенциалом, что и вы.

Когда ваш ясный свет напрямую познает пустоту, в силу этого уже в следующий момент ум полностью очистится от всех омрачений, вы станете арья-бодхисаттвой и достигнете реали­зации третьей йоги — йоги одного вкуса. Когда вы выйдете из медитации, переход от первого до седьмого бхуми произойдёт за одно мгновенье. И в этом уникальное качество тантры. В сутре, чтобы пройти с первого до седьмого бхуми, вам нужно практи­ковать в течение неисчислимой кальпы, то есть для накопле­ния мудрости и заслуг вам понадобится целая кальпа. Когда же в тантре ваш наитончайший ум, ясный свет, напрямую познаёт пустоту, в силу этого вы за одно мгновение перейдёте с первого на седьмой бхуми.

Когда ваша мудрость напрямую познаёт пустоту, у вас появ­ляется противоядие от омрачений. Пока вы не обрели мудрость прямого познания пустоты, у вас вообще не было настоящего противоядия от омрачений. У вас были вторичные противоядия, уменьшающие конкретные омрачения, но истинного, которое способно полностью устранить все омрачения из ума, не было. Только с момента прямого познания пустоты вы обретает это противоядие. Мудрость прямого познания пустоты относится к четвёртой благородной истине — благородной истине о пути.