Шаматха и махамудра

Но дело в том, что, когда грубый ум напрямую познаёт пустоту, ему требуется много времени для полного устранения омрачений. Даже если грубый ум напрямую познаёт пустоту, ему не хватает интенсивности, необходимой для устранения омрачений. Это, как при наличии мощного окислителя вам всё же требуется много времени, чтобы с его помощью стереть все пятна ржавчины с куска холодного железа. Сначала вы будете устранять толстые слои ржавчины, потом тонкие, а самые тон­кие следы ржавчины вам будет труднее всего отчистить. Так же трудно устранить из ума самые тонкие омрачения.

В тантре же, когда вы познаёте пустоту напрямую с помо­щью ясного света, который является наитончайшим умом, это подобно тому, как вы опускаете покрытый ржавыми пятнами кусок железа в мощный огонь, где он раскаляется, и все пятна ржавчины мгновенно исчезают. Вам не приходится возиться, поочерёдно счищая сначала более толстые, потом более тонкие слои ржавчины. Все пятна ржавчины исчезают одновременно. Когда вы напрямую постигаете пустоту с помощью ума ясного света, все омрачения самопроизвольно исчезают из ума, а вы переходите с первого бхуми сразу на седьмой.

Что же остаётся в вашем уме после седьмого бхуми такого, с чем вам ещё предстоит бороться? Остаются факторы, препятствующие всеведению. Восьмую, девятую и десятую бхуми называют тремя чистыми бхуми, потому что на них уже не оста­ётся омрачений, лишь препятствия к всеведению. Когда ваш ум полностью избавляется от всех омрачений, вы освобождаетесь от сансары, но ещё не можете познавать все феномены одновре­менно, то есть не обладаете всеведением.

Что такое препятствия к всеведению? Допустим, в вашей чашке долгое время лежал чеснок — он здесь символизирует омрачения. Когда вы вытащите чеснок из чашки, в ней останется его запах. Этот запах как раз и есть препятствие к всеведению. До тех пор пока у вас остаются препятствия к всеведению, вы не будете способны к познанию всех феноменов. С помощью меди­тации на ясный свет вам нужно будет полностью устранить из своего ума препятствия к всеведению. Состояние будды — это такое состояние, в котором вы способны постоянно пребывать в ясном свете. Когда вы обретёте способность постоянно пребывать в нём, тогда у вас более не будет факторов, препятствую­щих всеведению.

Четвёртая йога махамудры — йога не-медитации — обучит вас пребыванию в ясном свете постоянно, даже в промежутках между медитацией. Во время медитации вам будет легко пребы­вать в ясном свете, но, если вы сможете постоянно поддерживать это состояние, тогда вы станете буддой. Йогины, даже выходя из медитации, продолжают пребывать в ясном свете и не позво­ляют возникнуть грубым уровням ума. Когда их глаза видят раз­ные объекты, они всё равно стараются пребывать в ясном свете. Когда они ходят, они пребывают в ясном свете. Самое труд­ное — находясь в толпе, где происходит много интересного, про­должать пребывать в ясном свете. Чтобы поддерживать пребы­вание в ясном свете в любой ситуации, практикам даётся йога необычного поведения. Она не для нашего нынешнего уровня. На том этапе, о котором я говорю, вы будете уже очень высокореализованным существом, вы можете странно одеваться и вести себя, как сумасшедший. Вы должны заставить людей думать, будто сошли с ума, заставить их презирать вас, смеяться над вами. Тогда вы начнёте следить за собой, пребывая в ясном свете, не поддаваясь глупым мыслям и глупым концепциям.