Шаматха и махамудра

Итак, я объясняю вам механизм практики произношения ПЭ с точки зрения дзогчена. Если по волнам океана проплывёт лодка и рассечёт их, в образовавшемся промежутке между двумя вол­нами вы можете увидеть проблеск глубин. Когда вы увидите глу­бины океана, постарайтесь удержать то, что увидели, не позволяя волнам опять сомкнуть этот разрыв. Тогда ваше сосредоточение будет развиваться очень быстро. Чем более тонкий ум вам удаёт­ся активизировать, тем быстрее у вас будет развиваться сосредо­точение. В этом уникальная черта техник дзогчена и махамудры.

Но всё это ещё слишком далеко от настоящего дзогчена, это лишь одна техника. Даже если вы сможете удержать этот более тонкий ум на час, это ещё не будет иметь отношения к дзогчену. Даже если вы полностью проявите ясный свет — это ещё не будет дзогченом. Но, как я вам уже говорил, когда тончайший ум напрямую познаёт пустоту, тогда это будет настоящий дзогчен и настоящая махамудра, настоящий союз блаженства и пустоты, настоящая медитация на ясный свет. То, что я говорю вам сей­час, лишь учение, которое ведёт к ясному свету. Без медитации на ясный свет буддой стать невозможно, поэтому все тантры, все учения сводятся к ясному свету. Наша цель — достичь его.

Итак, резко произнесённый звук ПЭ подобен лодке, которая рассекла две волны. Резким звуком ПЭ вы как бы отсекаете одну концепцию от другой: одна уже ушла, а вторая ещё не возникла. Между ними возникает некий промежуток, в котором у вас есть шанс увидеть более глубокий и тонкий уровень ясности и осоз­нанности. После того, как вы произнесли ПЭ, сразу вглядитесь в свой ум и увидите, что в нём осталась одна ясность и осознан­ность без концепций. Это нужно постараться удержать с помо­щью внимательности, и тогда ваша медитация будет углубляться, а внимательность будет развиваться всё быстрее.

Четыре йоги махамудры

Теперь остановимся подробнее на четырёх йогах. Деление на четыре йоги делается для того, чтобы медитирующий мог понимать, на каком этапе он находится. Надо быть осторожнее с такими инструкциями: «Медитируй, наблюдай за своим умом, тебе надо только осознать, что ты будда. Тогда ты освободишься и станешь буддой». Я могу на сто процентов гарантировать, что сейчас вы не будда. Но у вас есть потенциал. Между буддой и потенциалом будды очень большая разница. У людей может быть потенциал стать президентом, но при этом они не являются им. Если я скажу кому-то: «У тебя есть потенциал стать президен­том», не надо потом всем рассказывать: «Я президент, потому что геше Тинлей сказал мне, что у меня есть такой потенциал». Между потенциалом и реальностью большая разница.