Шаматха и махамудра

Дхармакая означает пустоту вашего ума. Но, если гово­рить строго, то, что является пустотой вашего ума в настоящий момент, — это тоже не Дхармакая. Настоящая Дхармакая — это пустота ума, полностью свободного от двух видов препятствий: от препятствий аффективного характера (омрачений) и от пре­пятствий к всеведению.

Если пустота любого ума — Дхармакая, тогда логически сле­довало бы признать, что все живые существа — будды, потому что у всех есть пустота ума. Некоторые люди вследствие неверно­го понимания утверждают, что пустота нашего ума, а также наши ясность и осознанность сами по себе есть Дхармакая. Но это не­правильно. Ваш ясный свет также не Дхармакая. В будущем он ею будет, но пока что не стал. Но, когда ясный свет полностью ос­вободится от омрачений, тогда он будет Дхармакаей. Итак, ког­да вы постигнете абсолютную природу своего ума и пребудете в ней, омрачения исчезнут из вашего ума, вот тогда пустота вашего ума превратиться в Дхармакаю. Нет никакой другой Дхармакаи. Это важное наставление, которое вам нужно помнить.

Таким образом, если вы будете пребывать в абсолютной природе своего ума, Дхармакая проявится сама собой. Любые мысли и концепции, возникающие у вас в этом состоянии, — это игра Дхармакаи. Концепции возникают и исчезают сами собой, не помогая и не вредя вам. Такая философия интересна, но прак­тически применить вам её очень трудно. Большинству из вас я порекомендовал бы пребывать в ясности и осознанности своего ума, в первой йоге махамудры — йоге однонаправленности (обо всех четырёх йогах я расскажу чуть позже). Вы на это реально способны, хотя для вас это тоже достаточно высокий уровень.

В учениях дзогчена делается акцент на вторую и третью йогу. Для большинства людей, даже для опытных практиков, это очень трудно. Поймите, что эти учения подлинные и прекрасные, но они очень высокого уровня. Поэтому в махамудре большой акцент делается на первую йогу — йогу однонаправленности, которая посвящена развитию шаматхи с опорой на ясность и осознанность своего ума. Для этого нужно познать пустоту сво­его ума и пребывать в ней. Но сначала необходимо чётко понять, что есть отрицаемый объект, затем устранить объект отрицания и пребывать в пустоте от самобытия.

Когда убеждённость в пустоте от самобытия станет осла­бевать, нужно опять укрепить её. С одной стороны, всё время нужно культивировать сосредоточение, с другой стороны, под­держивать убеждённость в пустоте от самобытия, с третьей стороны, необходимо всё время следить, убывает ли это осознание, а если убывает, укреплять его. Сейчас для вас это нереально: одновременно надо делать очень многое. Если вы не можете как следует жонглировать даже двумя шариками, как вы можете жонглировать пятью? То же самое и в медитации. В будущем я более подробно объясню медитацию о пустоте, и тогда вы сможете заниматься и второй йогой. Вторую йогу практиковать тоже очень трудно, поэтому даже если вы знаете, как медитиро­вать на пустоту, сначала лучше развейте шаматху и только потом медитируйте на пустоту.