Шаматха и махамудра

Далее я дам сущностные наставления из учений махамудры и дзогчена — очень эффективную технику для развития шамат­хи. Однако системы махамудры и дзогчена ею не ограничивают­ся, они включают в себя множество других утончённых техник.

Не обязательно много размышлять. Если у вас есть большая база учений Ламрима, вам достаточно будет просто вспомнить о непостоянстве и смерти. Потом подумайте: «В сансаре нет ника­кого счастья. До тех пор пока ум находится под властью омраче­ний, он не может испытать настоящее счастье. Все живые суще­ства страдают точно так же, как я. Поэтому я должен как можно быстрее достичь освобождения, чтобы освободить их и привести к счастью». Затем вспомните о пустоте: «Всё существует не так, как мне кажется. Все феномены являются нам словно отраже­ние луны на поверхности озера. Никакого истинного существо­вания у них нет».

Вы можете видеть геше Тинлея. Но то, что вы наблюдаете, — не геше Тинлей. Это лицо — не геше Тинлей, тело тоже, ум тоже. Где же геше Тинлей? Такого геше Тинлея, который существует в вашем мысленном представлении, не существует вообще. Он с самого начала не существовал, не существует сейчас, не будет существовать и в будущем. Но взаимозависимый геше Тинлей существует. То тело, которое вы видите, это не сам геше Тин­лей, а основа для этого обозначения. И когда вы видите основу для обозначения, вы говорите: «Я вижу геше Тинлея». Но, в дей­ствительности, геше Тинлея, существующего со стороны объ­екта, нет. И все другие внешние объекты существуют вовсе не так, как это вам представляется. Ваш ум тоже существует не так, как кажется.

Сначала нужно понять всё это, убедить себя в том, что все феномены не что иное, как ваш ум. Сейчас я говорю это не с позиций философской школы Читтаматра, а с позиции дзогчена. Помимо обозначений, которые вы даёте своим умом, никаких других явлений за пределами этого нет. Ум, который даёт эти обозначения, тоже пуст от самобытия. Сам по себе этот пустой от самобытия ум есть Дхармакая. Это наставления махамудры и дзогчена. Если говорить о махамудре, то это наставления из второй йоги — йоги отсутствия умопостроений.

Пока такие наставления вам трудно воспринять. Сначала постарайтесь распознать свой условный, относительный ясный свет. Это гораздо проще. А что касается пустоты ума, то здесь очень легко ошибиться. Поэтому я говорю, что вы можете взрастить в уме отречение, бодхичитту; что же касается пустоты, это пока для вас нелегко. Если вы можете правильно понять пустоту, тогда это совсем другое дело.