Шаматха и махамудра

Итак, первое из утверждений состоит в том, что смерть неиз­бежна. Каждый знает, что те, кто родились, непременно умрут. Второе — неопределённость прихода смерти — осознать труд­нее. Мы можем согласиться, что время прихода смерти неиз­вестно, но каждый думает, что он-то не умрёт до восьмидесяти или девяноста лет. Так мы думаем и ощущаем всё время. Эта сильная убеждённость называется «убеждённостью в вечно­сти», в постоянстве. И та старушка, если бы снова стала думать, что проживёт в том доме лет пять или десять, опять занялась бы разведением цветов, украшением комнаты, исходя из того, что время у неё есть.

Есть три обоснования неопределённости времени смерти. Первое обоснование: есть много причин, вызывающих смерть, таких как вредная пища, яды, множество оружия вокруг, несчастные случаи. Второе обоснование: человеческое тело очень хрупко, непрочно, поэтому малейшие обстоятельства могут стать причинами нашей смерти. Оно как огонёк свечи, которую выносят на улицу, на ветер. Если поразмышлять, то это может на самом деле убедить нас и устранить привязанность, пристрастие к этой жизни. Кроме того, нет какой-то опреде­лённой продолжительности жизни для всех людей — это третье обоснование неопределённости момента смерти. Посмотрите вокруг: умирают маленькие дети, люди в расцвете сил и старики. Смерть может настигнуть нас в любом возрасте.

Убеждённость в неопределённости времени смерти может изменить наше отношение к жизни. Мы поймём, что наша жизнь так значима, и будем вкладывать в неё все силы. Итак, очень важ­но развить эту убеждённость.

Когда смерть придёт, ничто не сможет нам помочь, кроме практики, — таков третий пункт в размышлении о непостоянстве и смерти. Ещё раз вспомним пример со старушкой: она уйдёт из дома, оставив все цветы, украшения, которые в нём были. Наиболее полезным для неё было бы взять с собой какие-то деньги. Если у неё будет достаточно денег, она смо­жет найти дом ещё лучше, чем тот, в котором она жила. Наш ум подобен жильцу, который во время смерти покидает свой дом — тело. Но, если мы не верим в будущие жизни, то подобное уче­ние не будет эффективным, ведь тогда не к чему и готовиться. Если нет мыслей о будущей жизни и есть проблемы с этой жиз­нью, самым лёгким выходом кажется самоубийство. Но мы ведь понимаем, что самоубийство не решение: в следующих жизнях это вызовет гораздо больше проблем.

Сейчас я постараюсь объяснить, почему будущие жизни существуют.

Проблемы доказательства будущих жизней сводятся к дока­зательству существования прошлых жизней. Если можно дока­зать, что были прошлые жизни, значит, есть и будущие. Дхармакирти[18], чтобы доказать существование будущих жизней, использовал теорию причины и следствия. Она звучит очень научно. Он говорил, что без причин не может существовать следствий и результатов.