Шаматха и махамудра

Поначалу ваш ум будет блуждать, не давая вам сосредото­читься, а потом вы подумаете: «Я должен расслабиться. Если я расслаблюсь, моя концентрация сама по себе улучшится». Но, расслабившись, вы сразу погрузитесь в умственную притуплённость, принимая её за медитацию. Поскольку ваш ум перестанет блуждать, вам будет казаться, что вы медитируете, что вы сосре­доточены, но на самом деле это простая притуплённость ума. Иногда люди думают, что, когда ум не движется туда-сюда, это и есть концентрация. Но это ошибка.

Когда возникает блуждание, не продолжайте медитировать, а откройте глаза, расслабьтесь, уменьшите привязанность, не­много ослабьте удержание объекта медитации. После этого кон­центрируйтесь с новыми силами. Лучшее лекарство — понимать, что все сансарические объекты, к которым вы привязаны, никог­да не приносили настоящего счастья в прошлом. Они непостоян­ны и являются источником страдания. Они пусты, не существу­ют так, как выглядят. И вы сами тоже пусты. Если вы подумаете так хотя бы одну секунду, это успокоит ум, словно капли холод­ной воды, пролитые на кипящее молоко. Затем ослабьте хватку за объект, и концентрация сразу станет лучше, а блуждание ума почти не будет возникать. А если оно и возникнет, снова приме­ните этот способ. Это лучшее противоядие от блуждания ума.

Это наставление специально предназначено для затворни­чества по шаматхе. Находясь в затворничестве, вы интенсивно медитируете в течение долгого времени, и иногда может возник­нуть такая навязчивая форма блуждания ума, от которой очень тяжело избавиться. Но не надо насиловать себя, пытаясь пода­вить блуждание. Если здесь действовать силой, блуждание ума только увеличится. Если же вы проведёте аналитическую меди­тацию, то постепенно у вас возникнет осознание того, что привязываться совершенно не к чему.

Особенно важно при этом иметь хорошее понимание пустоты. Когда возникает привязанность, спросите себя: «К чему я привязываюсь? Кто привязывается? И где тот объект, к которому я привязан? » Когда вы ищете, где же находится объект вашей привязанности, вы не находите ни единого атома, ни еди­ной частицы, которая была бы объектом привязанности. Возь­мите любой объект и исследуйте. Верхняя его часть — это не тот объект, к которому вы привязаны. Нижняя его часть — тоже не тот объект, его середина — тоже.

Вы думаете: «Если объект моей привязанности — человек, то к чему конкретно я привязан? Я привязан к его коже? Я привязан к его костям, к его кишкам? » И вы перебираете всё, к чему могли привязаться: «Я привязан к его уму? Где этот объект привязанно­сти? Это всего лишь название». Нет ничего вещественного, ни­чего субстанционального, что существовало бы со стороны объ­екта. Соответственно, нет ни единой частицы, ни единого атома того объекта, к которому можно было бы привязаться. Все объ­екты привязанности — это всего лишь названия, то есть суще­ствуют только номинально. Благодаря пониманию их пустоты от самобытия ваш ум постепенно вернётся к объекту медитации.