Шаматха и махамудра

Хочу подчеркнуть: когда во время медитации у вас возникает блуждание ума, единственное, что вам нужно сделать, — рас­познать его как блуждание, не бороться с ним, не думать: «Блу­ждание ума — это очень плохо, я должен прекратить его. Я очень плохо медитирую». Когда в медитации возникает блуждание, просто узнайте его, а затем опять вернитесь к ясности и осознан­ности ума. Не надо ничего отвергать, не надо ни с чем бороться. Но, чтобы распознать эту ошибку, недостаточно одной внима­тельности. Нужна бдительность. Внимательность поможет пре­бывать на объекте медитации, но она не способна распознать блуждание ума. Поэтому лучшее противоядие от блуждания ума — бдительность.

Бдительность является противоядием от блуждания и при­туплённости ума, но не прямым, а косвенным. Существуют специальные, так называемые прямые противоядия от приту­плённости и блуждания ума, но, поскольку бдительность играет такую огромную роль для устранения ошибок, она приводится в первую очередь, потому что без неё все эти прямые противоядия не сработают. По этой причине именно бдительность становится основным противоядием как от блуждания, так и от притуплён­ности ума.

Когда ваша концентрация улучшается, благодаря силе вни­мания вы можете медитировать на объекте, удерживать свою концентрацию десять — двадцать минут без перерывов. Но всё же, ваше сосредоточение не является чистым, потому что в вашем сознании ещё присутствуют тонкие формы блужда­ния и притуплённости. Если вы не будете распознавать эти свои ошибки, вы удовлетворитесь нечистой медитацией. Тогда ваша практика будет пустой тратой времени. Вы будете медитировать очень долго, но ваша концентрация не будет чистой. Она будет подобна «европейскому» стилю медитации, когда люди медитируют четыре часа, но не достигают никакой чистоты медитации. В результате подобной нечистой медитации, нечистого сосредо­точения люди могут начать говорить всякие глупости о том, что видят разные странные вещи. Это всё нехорошие признаки.

Бдительность — это состояние ума. Девяносто пять процен­тов вашего внимания сосредоточено на объекте медитации, а остальные пять следят за качеством вашего сосредоточения: проверяют, постоянно исследуют, что происходит в вашем уме. Бдительность — не что-то внешнее, а просто часть ума, которая осознаёт, что происходит в самом сознании. Можно сказать, что бдительность — это агент спецслужб, который ведёт расследова­ние в уме.

Итак, когда вы медитируете на образ Будды, девяносто пять процентов вашего ума сосредоточено на объекте меди­тации, пребывая просто в ясности и осознанности, а пять про­центов всё время проверяют, есть ли в уме блуждание, есть ли притуплённость, есть ли риск возникновения блуждания. Весь ум не должен следить за этим. Если в маленьком пруду будет пла­вать большая рыба, она нарушит спокойствие воды. Поэтому в маленьком пруду должна сновать маленькая рыбка; она, не на­рушая спокойствия воды, всё время проверяет, где в воде есть грязь. И эти пять процентов вашего сознания очень осторожно, не нарушая вашего сосредоточения, проверяют качество вашей концентрации. Например, составляя какой-то документ, юрист очень внимательно проверяет каждое слово. Ваша бдительность аналогичным образом следит за каждым моментом вашего сосре­доточения, проверяет его чистоту.