Шаматха и махамудра

Недостаточно получить лишь теоретические учения о куль­тивировании бдительности. Только на собственном опыте меди­тации можно по-настоящему понять, что такое внимательность и бдительность, что такое почти полное сосредоточение на объ­екте медитации, что такое слежение за возникновением или невозникновением блуждания или притуплённости ума. Тогда вы поймёте, что такое бдительность.

Как же развить бдительность? Вначале, на первой — третьей стадиях развития шаматхи, вплоть до четвёртой, следует сосре­доточиться только на объекте медитации и ни на чём ином. Но на четвёртой стадии нужно начинать применять бдительность. С четвёртой стадии основная часть вашего ума пребывает в кон­центрации на объекте медитации, а остальная часть в это время анализирует и непрерывно проверяет, возникли ли в ходе меди­тации ошибки. На первой и второй стадиях не делайте этого, потому что данный метод помешает вам научиться концентриро­ваться на объекте в течение длительного времени.

Вспомогательным фактором для развития бдительности явля­ется внимательность. Чтобы повышать бдительность, вам не нужно слишком много медитировать, но каждый раз вы должны быть настроены очень решительно: «Я буду медитировать очень внимательно, бдительно и чисто. Я не позволю возникнуть блу­жданию и притуплённости ума. Стоит им возникнуть, я сразу распознаю их». Нужно уподобиться оленю, навострившему уши и следящему за малейшим шорохом в чаще леса. Тогда в вашей медитации действительно будет происходить прогресс. Если же не иметь или не применять знания о внимательности и бдитель­ности, медитация лишь усугубит вашу тупость.

Когда у вас появляется грубая притуплённость, постепенно перед вашими глазами всё начинает плыть, и вы засыпаете. Так, в течение следующей пары часов вы занимаетесь замечательной медитацией на сон. Грубая умственная притуплённость — при­чина сонливости. Притуплённость возникает из-за недостатка энтузиазма. Когда вы, закончив все дневные дела, выполняете свою ежедневную практику уже ночью, вы кладёте перед собой текст садханы, но ваш ум немного теряет сосредоточение, у вас отсутствует энтузиазм, вы не очень отчётливо видите объект, постепенно начинаете клевать носом и засыпаете над садханой.

У меня есть друг, который обязан выполнять очень длинную практику. Но он не делает её по утрам, днём он тоже занят дру­гими делами. А вот ночью, когда все остальные уже спят, он при­ступает к практике. Он её делает, но поскольку наличествуют все причины для возникновения притуплённости ума, она возника­ет естественным образом. И он засыпает, уткнувшись головой в текст садханы. А поскольку в Индии тепло, то у него запотевает лоб, к нему прилипает страница, отпечатываются чернила. Затем он просыпается и, видя, что нужной ему страницы не хватает, на­чинает судорожно искать её, озирается по сторонам.