Шаматха и махамудра

Если практикующие будут долго и неотрывно смотреть на этот маленький образ Будды размером с большой палец, то потом, когда начнут заниматься другими делами, у них в памяти всё время будет всплывать этот образ. К тому же, когда вы смот­рите только на образ Будды и больше ни о чём не думаете, в вашем уме становится гораздо меньше мыслей. Тогда во время медитации вы можете чётко и точно обнаружить объект медита­ции; стоит вам только прикрыть глаза, перед вами ясно возникнет образ Будды — настолько чёткий, что вы сможете увидеть все детали: глаза, нос и другие части его тела. Всё это явственно предстанет перед вашим мысленным взором.

Ну, а теперь, когда вы уже имеете представление о косвенном противоядии — бдительности, я расскажу о прямом противоядии от притуплённости и блуждания ума.

Когда вы слишком напряжённо удерживаете объект, возни­кает блуждание ума. Когда вы слишком слабо держитесь за объ­ект, возникает умственная притуплённость. Поэтому очень важ­но сохранять равновесие — золотую середину.

Когда возникает блуждание, нужно немного ослабить кон­центрацию на объекте медитации. Если объектом медита­ции служит фигура Будды, визуализируйте его немного ниже. Когда образ Будды немного опустится вниз, блуждание ума уменьшится. Но, если даже после принятия таких мер блужда­ние ума не исчезнет, откройте глаза и займитесь аналитиче­ской медитацией на непостоянство и смерть, на страдания сансары. Потому что именно ваша привязанность не позволяет вам прочно установить свой ум на объекте медитации.

Не надо проводить подробную аналитическую медитацию на непостоянство, достаточно лишь освежить основные моменты. Главное — вспомнить о том, что во время рождения вас словно выбросили на лету из самолёта: вы стремительно несётесь вниз по направлению к земле. Подобным образом, с момента рождения вы стремительно приближаетесь к своей смерти. «Раз это так, за­чем мне блуждать туда-сюда? Мне нужно готовиться к будущей жизни». Такие размышления устранят вашу привязанность.

Всякое блуждание ума возникает из-за привязанности к восьми мирским дхармам. Противоядием от привязанности к восьми мирским дхармам служит медитация на непостоян­ство и смерть. Такие размышления улучшат вашу медитацию, а возбуждённость ума несколько уляжется. Лама Цонкапа гово­рил, что важно принимать профилактические меры, которые не допустят возникновения тех или иных ошибок в процессе меди­тации. И лучше всего, если перед началом медитации в каче­стве подготовки вы поразмышляете о непостоянстве и смерти и о качествах шаматхи. Подумайте обо всех темах, которые устра­няют привязанность к этой жизни. Тогда во время медитации качество концентрации будет намного лучше.