Шаматха и махамудра

Блуждание ума, как и притуплённость ума, — это всё вто­ричные виды ума. Это не первичный ум. Определение гру­бой умственной притуплённости таково: это ум, кото­рый из-за недостатка ясности полностью забывает объект медитации. Подобное состояние ума называется умствен­ной притуплённостью.

Хорошо зная учение о медитации, вы сможете по-настоящему медитировать и достичь цели. А если приметесь медитировать сразу, без необходимых знаний (а лишь с представлением, что медитация подразумевает думать исключительно о Будде и ни о чём другом), тогда вы сойдёте с ума. Образ Будды будет ускользать от вас, а вы обнаружите, что никак не можете сосре­доточиться. А потом начнёте за это злиться на Будду и рвать на части его изображения.

Наш ум подобен собаке. Если вы сажаете его на слишком короткий поводок, он захочет убежать. Отпустите его, но обозначьте ему границы. Тогда он обежит два круга и вернётся. Ваша собака будет сидеть на месте, даже если вы будете её отго­нять от себя. Этому есть тонкие причины.

А теперь я объясню, что такое тонкая умственная приту­плённость. При тонкой умственной притуплённости ясность ума присутствует, но этой ясности во время медитации недо­стаёт интенсивности, силы. Такова тонкая притуплённость ума. Полная ясность ума — это лампочка на сто ватт; если же вы вкрутите лампочку на шестьдесят, то свету вашей ясности будет недоставать интенсивности. Лишь в сравнении с лампочкой на сто ватт вы можете понять, что лампочка на шестьдесят недостаточно ярка. Чтобы понять, насколько ясности вашей медитации недостаёт интенсивности, нужно сравнить её качество с безу­пречно интенсивной ясностью.

Например, в первый момент своего сосредоточения ваш ум интенсивно сосредоточен на объекте и видит его очень ясно. Это лампочка на сто ватт. Но вы пребываете на объекте всё дольше (это происходит уже на пятой или шестой стадии шаматхи), и через два или три часа ваша концентрация постепенно нач­нёт терять интенсивность. Вы можете думать, что концентра­ция очень ясная. Но, в действительности, в это время в вашем уме будет присутствовать тонкая форма притуплённости. Несмотря на то, что ваш ум будет ясен, этой ясности ума будет недоставать интенсивности. Тонкая притуплённость будет препятствовать продвижению вашего ума с шестой на более высокие стадии шаматхи. Вы всю жизнь будете медитировать, но всю жизнь будете оставаться на шестой стадии. Поэтому очень важно знать, что такое тонкая притуплённость ума.

Чтобы распознать на личном опыте тонкую форму приту­плённости ума, вы, прежде всего, должны проверить, насколько ярким и интенсивным может быть образ Будды, который вы визуализируете. В первый момент, когда вы только вошли в медитацию на образ Будды, делайте его максимально ярким и интенсивным. Скажите себе: «Это высший уровень интенсивности и ясности моего ума». Сначала вы на своём опыте уста­навливаете образец, который надо постоянно поддерживать, а потом, когда во время вашей медитации вы подвергнетесь тон­кой форме притуплённости ума, сразу сможете понять, что ваш объект медитации ярок, ясен, но ему не хватает интенсивности.