Шаматха и махамудра

Конечно, когда вы в качестве объекта медитации выбираете «а-тун» в пупке, то вместе с шаматхой обретаете ещё три-четыре очень важных плода. Помимо развития шаматхи, вы заставляете войти энергии ветра в центральный канал, что способствует про­явлению ясного света ума непосредственно. Кроме того, вы спо­собны разжечь внутренний огонь — туммо и пережить великое блаженство, которое он приносит. Таковы преимущества приня­тия в качестве объекта медитации краткого «А». Но будьте прак­тичны: после того, как вы разовьёте шаматху на основе образа Будды, процесс собирания и растворения энергии ветра в цен­тральном канале не займёт у вас много времени.

Если вы разовьёте шаматху, то туммо и все остальные прак­тики станут очень лёгкими для вас. Почему? В тантрических тек­стах сказано, что если вы, например, концентрируетесь на сво­ей пупочной чакре в течение четырёх часов без перерыва, без малейшего блуждания ума, то в результате, энергии ветра есте­ственным образом войдут через эту дверь в центральный канал и соберутся там. Это естественный механизм. Если у вас есть шаматха, то для вас это не будет представлять никакой сложно­сти, то есть после её обретения вы можете развить туммо. Зачем в этом случае совмещать практики? Сначала добейтесь развития шаматхи, выбрав в качестве объекта медитации образ Будды, а потом за короткое время достигните всех остальных реализаций.

Это ваша жизнь, поэтому решать вам. Мы, тибетцы, гово­рим: «Слушай других, но решение принимай сам». И сейчас вы можете экспериментировать с разными объектами медита­ции, затем на собственном опыте выбрать тот, что наиболее для вас подходит, и не менять его, придерживаться только одного этого объекта.

А теперь остановимся на том, что такое грубое, и что такое тонкое блуждание ума. Грубое блуждание распознать очень легко, а тонкое блуждание ума трудно заметить. Поэтому необ­ходимо знать его определение, руководствуясь которым, вы поймёте на опыте, что такое тонкое блуждание ума, и сможете его устранить.

Грубое блуждание ума — это такое отвлечение ума от объ­екта медитации под влиянием привязанности, когда объект медитации полностью забывается. Например, вы медитиру­ете на Будду, затем из-за привязанности в вашем уме возникает образ еды: вы направляетесь к объекту своей привязанности, в своём воображении вы едите, а если вас неожиданно спросят: «Что ты делаешь?» — ответите: «Да-да, совсем забыл, я меди­тирую». Это полное забывание объекта медитации, потому что затем вам снова приходится возвращать свой ум к объекту.