Шаматха и махамудра

Рот слегка приоткройте — через него должен проходить воз­дух. Чтобы во время длительной медитации сухость во рту не от­влекала вас, язык должен слегка касаться верхнего нёба. Тогда во рту будет сохраняться влага. А если язык не касается нёба, во рту быстро пересохнет. Если вы полностью закроете рот и буде­те длительное время медитировать, то у вас во рту появится не­приятный запах. А если вы не будете касаться языком верхнего нёба, у вас пересохнет во рту. Это будет отвлекать от длительной медитации. В настоящий момент это может быть не очень важно, но, если вы научитесь правильно сидеть, то в будущем, даже если проведёте в медитации пять часов, у вас во рту будет свежо и до­статочно влажно. И это не будет вас отвлекать.

Теперь о глазах. Если вы полностью их закроете, возникнет опасность заснуть. Если широко откроете их, также не сможете медитировать. Вы закрываете глаза, но не полностью. Оставив их слегка приоткрытыми, заводите зрачки вверх, за веки, чтобы ни­чего не видеть. Это важный момент. Сначала вам будет непросто сидеть в такой позе, но в дальнейшем она будет полезна вам, поэ­тому запомните её.

Великие мастера говорили, что каждое положение важно, имеет свой смысл. Если мастер утверждает, что что-то делать не нужно, проведите самостоятельное исследование, и поймёте, что в перспективе неправильные действия приведут к множеству недостатков. Прислушайтесь, если мастер советует вам посту­пать определённым образом: даже если это покажется вам неу­добным, в далёкой перспективе вы получите много преимуществ. Поэтому в духовной практике делайте не то, что удобно, а то, что полезно.

О йогических упражнениях

Все основные техники йоги связаны с концентрацией и лишь немногие — с йогой ветра. Некоторые упражнения йоги очень похожи на физические упражнения, но разница есть: йога — это выполнение упражнений с концентрацией; без концентрации они действительно становятся простыми физиче­скими упражнениями.

Как я уже сказал, в традиции моих Духовных Наставников не делается слишком большой упор на йогу. Если я вам скажу, что надо выполнять йогу, у вас на это будет уходить основное вре­мя, но вы не будете развивать свой ум. У тибетских мастеров есть своя йога, и она связана не только с физическим здоровьем, но также с развитием ума. Если йога выполняется и для здоровья тела, и для здоровья ума, тогда она полезна, а одна лишь физиче­ская йога не рекомендуется, потому что есть опасность потерять основную цель. Поэтому в тибетском буддизме великие мастера в прошлом не практиковали кун-фу.