Шаматха и махамудра

Поэтому Чандракирти говорил: «Не игнорируйте мирскую реальность. Всё это относительная истина». Если вы смотрите с точки зрения высокого буддийского воззрения, а у вас возникает противоречие с мирской реальностью, значит вы не поняли буд­дийское воззрение. А настоящий признак понимания пустоты от самобытия состоит в том, что у вас не возникает противоречия с относительной реальностью. Поскольку чашка пуста от само­бытия, это взаимозависимая чашка. И поскольку чашка взаимо­зависима, она пуста от самобытия. Она существует очень хруп­ким образом, зависит от множества факторов, похожа на радугу. Если вы посмотрите на это с точки зрения физики, то цвет и множество параметров чашки непостоянны и меняются каждый миг. Каждая частичка постоянно меняется, и той чашки, кото­рую вы видели здесь вчера, сегодня уже нет. А поскольку все составляющие чашки такие хрупкие и взаимозависимые, их существование подобно иллюзии. Но наш ум полагает, что это нечто самосущее, истинно существующее и прочное, что вче­рашняя чашка и сегодняшняя — одна и та же. В буддизме же говорится, что это иллюзия. Нет, чашка не полная иллюзия. Вза­имозависимая чашка, зависящая от множества факторов, суще­ствует. Это относительная истина. Но, к примеру, цвет меняется в зависимости от освещения, отражения и так далее; то есть со стороны самого объекта цвета не существует.

Несуществование — это нигилистическое воззрение. Такое лож­ное учение проникло и в Тибет. Будьте очень осторожны с ним. Аналитические медитации на темы Ламрима очень важны для развития шаматхи и медитации на ясный свет, но китаец Хэшан[43] говорил, что они не обязательны. Он утверждал: «Наш ум опу­тан верёвками. И если он связан чёрными и белыми верёвками, то неважно, какая это верёвка — белая или чёрная. Мы в сансаре из-за мыслей. Позитивные они или негативные — как белые и чёрные верёвки, которыми вы связаны. Не имейте никаких концепций — и вы освободитесь от сансары». Камалашила же опроверг эту точку зрения.

Каким образом он её опроверг? Он сказал, что пример неве­рен. Мы в сансаре не из-за эмоций и концептуальных мыслей, а из-за неведения и негативных эмоций. Но не из-за позитивных. Позитивные эмоции есть также и у Будды. Любовь и сострадание Будды невероятны, но разве он не свободен от сансары? Пози­тивные эмоции нам необходимо развивать. Стремиться изба­виться от всех эмоций и концепций — всё равно, что уничто­жить все бактерии в вашем организме. А ведь среди них есть и полезные! Избавляясь от болезнетворных бактерий, мы выздо­равливаем, укрепляя тем самым позиции полезных бактерий и делая организм здоровее.