|
План построения подобного пути указан в «Светильнике пути» Атиши и «Степени пути» (Ламриме) Цзонхавы. Атиша в соч. (с. Махаянапатха садхана) (см. Данчжур, отд., т. 33) сказал: «Если желаешь приобрести наивысшую святость, обладающую величием, не постижимым человеческим разумом, то, вследствие зависимости святости от исполнения, предпочтительно сделай духовной сущностью тела исполнение. Когда приобретено невероятно трудно приобретаемое тело человека в бесконечных сансарных перерождениях, тело, которое обладает сознанием и свободой воли (обладающее восемнадцатью свободами и совпадениями), так как в случае потери впоследствии весьма трудно его снова приобрести, следует заботиться сделать его полезным в этой жизни... Как заключенный в тюрьму при удобном случае бежит из нее, не думая ни о чем другом, как бежать оттуда, так и ты, когда наступит удобный случай освободиться из этого великого моря Сансарного круговорота, не думая ни о чем другом, уходи из местопребывания суеты!» «Пребывая в исполнении высшего обета исповедания веры и благожеланий, строго соблюдай обязательства бодхисаттвы и правильно совершенствуйся, по силе своего разума, во всех поступках бодхисаттвы, как шесть парамит и пр...» «Созерцай „Йогу", дающую умственную неподвижность (спокойствие) и особое прозрение, являющиеся сущностью метода (средства) и интуиции (мудрости)!» Он же говорит в соч. (см. Самадхи-Самхара-париварта, см. Данчжур, отд., т. 33): «Сначала следует утвердить зародившуюся в своем сознании бодхисаттвовскую мысль, возникшую из силы великого сострадания, затем ищущие люди, не питающие страсти к материальным благам Сансары, отвернувшиеся от приверженности к ней, и вполне владеющие драгоценностями, как благоговение и пр., должны преклоняться перед Учителем, как перед равным Будде. Тот, кто имеет клятву, преподанную учителем, должен максимально стараться о полном соблюдении ее. Вполне чистые тело, язык и мысль, приобретенные в совершенстве, благодаря добродеяниям учителя, давшего посвящение «тайного кувшина», как исполнители, суть сосуды для духовного (логического) могущества — сиддхи. Собрания благ и знаний, произошедшие от отдельных видов созерцания, достигшие полного совершенства, быстро приобретут йогическую силу — сиддхи. Подобные поступки находятся в числе условий «тайной тантры». И. Цели. «Ведение людей, по разделении их на три разряда, имеет две важные цели: во-первых, подавление гордости провозглашения себя высшим человеком даже тогда, когда не зародился у него разум низшего, среднего и обыкновенного человека, и, во-вторых, большую пользу для разума высшего, среднего и низшего. Ведь метод великой пользы состоит в следующем: вследствие того, что люди старших двух разрядов имеют цели достижения «подлинной высоты» и конечного спасения, или Нирваны, преподавание руководимым людям упражнений практикуемые младших двух разрядов не только не повредит, а даже зародит добродеяния. Поэтому по появлении более элементарных добрых качеств, можно вести к более весомым и это не допустит отставания от любого пути». — 82 —
|